具体描述
本书主要内容包括：作为身心修炼的礼仪实践——以《论语·乡党》篇为例的考察；儒家的万物一体观——孟子“万物皆备于我”章释义等。
作者简介
彭国翔，1969年出生于江苏省徐州市。南京大学法学学士（1992）、北京大学哲学硕士（1998）、北京大学哲学博士（2001）。曾任中国社会科学院哲学研究所助理研究员（2001—2003）、副研究员（2003—2004）。美国夏威夷大学哲学系、中国研究中心客座教授（2003—2004）、美国哈佛大学哈佛燕京学社访问研究员（2004）。现任清华大学人文学院哲学系副教授，兼任中国哲学史学会《中国哲学史》副主编、中华孔子学会副秘书长等。著有《良知学的展开——王龙溪与中晚明的阳明学》（台北：学生书局，2003；北京：三联书店，2005），学术论文60余篇，译著5部，译文10余篇。目前主要从事中国哲学、思想史以及中西哲学与宗教的比较研究。
目录信息
第一部分 先秦儒学
第一章 作为身心修炼的礼仪实践——以《论语·乡党》篇为例的考察
一、引言
二、礼仪实践与日常生活的一体性
三、作为身心修炼的礼仪实践
四、“时”：礼仪实践的境遇性原则
五、结语
第二章 儒家的万物一体观——孟子“万物皆备于我”章释义
一、引言
二、“我”、“物”与“备”解
三、“反身而诚”与“强恕而行”释
四、结语
第三章 从出土文献看宋明理学与先秦儒学的连贯——郭店与上博儒家文献的启示
一、引言
二、论性
三、说情
四、解无
五、结语
第二部分 宋明理学
第一章 儒家宗教性人文主义的特质——以《西铭》为中心的考察
一、引言
二、民胞物与：自我、他人与自然
三、乾父坤母：自我与天地
四、宗教性人文主义：儒家人文主义的特质
五、结语
第二章 身心修炼——朱子读书法的宗教学意涵
一、引言
二、经典诠释的重要性
三、作为身心修炼的经典诠释
四、朱子经典诠释中关于身心修炼的话语
五、朱子读书法与基督教圣言诵读的比较
六、结语
第三章 本体与工夫——郑霞谷与王龙溪合论
一、引言
二、现成良知与一元论的体用观
三、无善无恶与良知本体的有无二重性
四、立体的工夫论
五、去执的工夫
六、结语
第四章 王龙溪的四无论
一、引言
二、四无论的提出
三、“四无”的概念解析
四、存有论意义上的四无：万物一体的存有系列
五、境界论意义上的四无：天德流行的圆善之境
六、四无论的定位
第五章 中晚明的现成良知之辨
一、引言
二、王阳明思想中“见在良知”的蕴涵
三、王龙溪对“见在良知”观念的阐发
四、王龙溪与聂双江、罗念庵、刘狮泉围绕“现成良知”的论辩
五、晚明现成良知之辨的演化及其趋向
六、结论
第六章 中晚明阳明学的知识之辨
一、引言
二、王龙溪的良知与知识之辨
三、阳明学内部对于良知与知识的辨别
四、中晚明朱子学者对阳明学知识之辨的批判
五、中晚明阳明学知识之辨的意义
第三部分 现代新儒学
第一章 唐君毅论宗教精神
一、引言
二、为什么要肯定宗教精神
三、什么是真正的宗教精神
四、宗教精神与人类其他精神活动的关系
五、世界各大宗教传统宗教精神的比较
六、中国宗教尤其儒家宗教精神的特质
七、建立新的宗教精神
八、一些问题的观察和分析
第二章 唐君毅与印度哲学
一、引言
二、唐君毅透过哪些文献了解印度哲学
三、唐君毅讨论了印度哲学的哪些内容
四、唐君毅是如何讨论印度哲学的
五、唐君毅的印度哲学研究及其方法的意义
第三章 牟宗三论“自由”与“自由主义”
一、引言
二、道德自由与政治自由：中国传统的自由观与西方近代以来的自由观
三、道德自由与政治自由之间的关系
四、自由主义的根本精神与真正的自由主义者
五、结语
· · · · · · (收起)
读后感
PENG Guoxiang is well-known of his excellent study of Neo-Confucianism in The Unfolding of the Learning of Innate Knowledge: WANG Ji and WANG Yangming’s Teaching in the Middle and Late Ming 良知學的展開——王龍溪與中晚明的陽明學 (Taibei 台北: Xueshen Shuju...
评分PENG Guoxiang is well-known of his excellent study of Neo-Confucianism in The Unfolding of the Learning of Innate Knowledge: WANG Ji and WANG Yangming’s Teaching in the Middle and Late Ming 良知學的展開——王龍溪與中晚明的陽明學 (Taibei 台北: Xueshen Shuju...
评分PENG Guoxiang is well-known of his excellent study of Neo-Confucianism in The Unfolding of the Learning of Innate Knowledge: WANG Ji and WANG Yangming’s Teaching in the Middle and Late Ming 良知學的展開——王龍溪與中晚明的陽明學 (Taibei 台北: Xueshen Shuju...
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评分PENG Guoxiang is well-known of his excellent study of Neo-Confucianism in The Unfolding of the Learning of Innate Knowledge: WANG Ji and WANG Yangming’s Teaching in the Middle and Late Ming 良知學的展開——王龍溪與中晚明的陽明學 (Taibei 台北: Xueshen Shuju...
用户评价
这本书给我最大的启发，在于它成功地将“思辨”融入了“诠释”之中，打破了传统学术研究中常见的“描述性”陷阱。它不是仅仅复述“前人是怎么说的”，而是更着重于“我们今天应该如何理解和运用这些话语”。特别是书中对“中庸之道”的现代性阐释部分，简直是一次思想上的洗礼。作者并未将其庸俗化为“和稀泥”或“不偏不倚”，而是将其提升到一种动态平衡的艺术境界，即在信息爆炸和价值多元化的环境中，如何保持认知上的灵活性和行动上的坚守。这种论述方式，极大地消解了过去对“中庸”的误解，使其成为一种积极主动的哲学姿态。我感受到了作者的赤诚——他是在用当代人的问题意识去叩问古老的智慧，而非戴着时代滤镜去裁剪历史，这让整本书充满了鲜活的生命力和紧迫感。
评分我常常在想，一套好的学术书籍，应该能激发出读者强烈的反驳欲和再论证的冲动。这本书无疑做到了这一点。它在探讨某些关键概念时，提出的论点极具挑战性，甚至可以说，它邀请读者进入一个辩论场。比如，它对“内圣外王”模式在现代国家治理中的可行性提出了尖锐的质疑，并构建了一套全新的思考框架来应对公共领域的道德真空。这种不是“告诉我答案”，而是“和你一起寻找答案”的写作态度，极大地激发了我的参与感。我甚至在某些章节读到一半时，会合上书本，在脑海中组织语言，预演自己会如何回应作者的某个论断。这种思维的碰撞和交锋，远比被动接受信息来得更有价值。这本书的深度和广度，使得它不仅仅是一部关于儒家传统的著作，更像是一部关于“如何进行有质量的思想生活”的指南。
评分坦白说，我一开始对这本书抱有某种程度的疑虑，担心它会落入那种故作高深的学术腔调，让人望而却步。然而，实际的阅读体验却是一种惊喜的流畅。作者的文字驾驭能力极强，他能在最精微的概念辨析和最宏大的历史叙事之间自由切换，过渡自然得仿佛一气呵成。书中对不同学派观点进行对比时，那种克制而又精准的措辞，充分展现了作者深厚的文献功底。举个例子，对于孟子和荀子在人性论上的分野，作者没有采用简单的“对立”描述，而是细致地勾勒出两者在面对“变局”时的不同策略选择，这种微妙的区分，使得原本刻板的形象变得立体丰满起来。阅读这本书的过程，更像是一场精彩的智力探险，每深入一层，都能发现新的视角和关联，让人忍不住想去查阅那些被提及的原始典籍，开启更多的阅读链条。对于希望深入了解儒学脉络但又惧怕枯燥论述的读者来说，这本书无疑是一座完美的桥梁。
评分这部书的标题乍看之下，似乎指向了一个严肃的学术探讨领域，但真正翻开后，我发现它远比想象的要引人入胜得多。作者似乎有一种魔力，能将那些看似古老、遥远的哲学思辨，与我们当下生活的种种困境巧妙地编织在一起。我尤其欣赏它对“仁”与“礼”的重新审视，不再是教科书上那种僵硬的定义，而是通过一系列鲜活的历史案例和现代社会现象进行剖析。比如，书中探讨了在高度信息化的时代，个体如何维系“恕道”这一核心伦理，是选择保持距离以求自保，还是勇敢地伸出援手承担社会责任。这种代入感极强，让我不得不停下来，反思自己日常的言行举止中，究竟有多少是出于真正的良知驱动，又有多少是被社会规范裹挟的机械反应。作者的论述逻辑缜密，但文笔又不失温度，像一位循循善诱的良师，引导着读者进行一场深刻的自我对话，而非单向的知识灌输。整体而言，它提供了一个极佳的平台，让人可以跳出日常的喧嚣，重新校准自己内在的价值坐标。
评分我总觉得，很多关于传统文化的解读，要么过于粉饰太平，把古人描绘得不食人间烟火；要么就是全盘否定，认为一切都是陈腐糟粕。而这本书的处理方式，则显得极其高明和审慎。它没有回避儒家思想体系中那些充满时代局限性的部分——比如等级观念、对女性角色的限制——而是直面这些阴影，并追问“为什么”以及“如何超越”。这种批判性的继承，恰恰是激活传统智慧的关键所在。书中关于“义”的论述部分，让我印象尤为深刻，它不是简单地将“义”等同于“正义感”，而是深入挖掘了其背后那种基于群体认同和历史责任感的复杂张力。作者引用了许多跨学科的视角，比如引入了社会心理学的概念来解释群体道德的形成，使得原本抽象的哲学概念获得了更强的解释力和现实指导意义。读罢此章，我不再将传统视为一个封闭的、完美的偶像，而是一个充满生命力、不断与时代对话的动态系统，这无疑拓宽了我理解“经典”的视野。
评分后边两章没看完到期了
评分后边两章没看完到期了
评分后边两章没看完到期了
评分此书收录了作者在先秦、宋明以及现代儒学三个领域的有代表性的文章
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