具體描述
智慧是一種像麻風病一樣極易傳染的東西，我們要時時提防，一不小心就被感染。好運總是垂青那些遲鈍的人，叫是打擊那些齣頭鳥，總是激勵和安慰那些愚人，給他們所有的事業戴上勝利的花環。牧師們一緻認為，嚴重的和不可避免的無知的確不僅減輕和延緩瞭道德狀況的惡化，而且也全部抵消瞭所有不道德行為衍生的罪孽。<br>《愚人頌》的作者勸人們學“愚人”，任性而為，無所顧忌。因此，“愚人”一詞成為快樂和幸福的同義詞；而《愚
著者簡介
伊拉斯謨，1466—1536，文藝復興時期荷蘭人文主義思想傢和神學傢，他試圖使古代的經文復興，恢復基於《聖經》的樸素的基督教信仰，對宗教改革領袖馬丁·路德的思想有巨大的影響。伊拉斯謨整理翻譯瞭《聖經·新約全書》新拉丁文版和希臘文版。他創作的作品有《愚人頌》、《基督教戰士手冊》和《論兒童的教養》等，嬉笑怒罵皆成文章的風格，使得他的文字韆載之下讀來依然生動鮮活，入木三分。
圖書目錄
●本文決不同於人們慣常聽到的可敬師們的布道，倒有點像人們慣常聽到的編子、小醜和傻瓜們所講的鬼話。
●愚人所做的一切遠不如有些錶麵上偉大和聰明的人所做的事情那樣卑鄙下流。
●沒有人頌揚的人有權為自己唱贊歌。
●麵部錶情是一個人的靈魂的反映。
二、愚夫人的身世
●愚夫人是其父親――財神普路托斯在婚外“偷情”的産物。
●愚夫人的誕生地――幸運島。在那裏，無需辛勤耕耘，萬物就會自然地生長。
●愚夫人的九大隨從：“自憐”、“拍馬”、“健忘”、“懶惰”、“快樂”、“淫蕩”、“瘋 狂”、“放縱”、“酣睡。”
三、愚夫人給人類帶來的福祉
●是愚夫人率領眾神給蕓蕓眾生帶來瞭無窮的福祉和恩澤。
●如果人類預先充分考慮到瞭傢庭婚姻生活所帶來的諸多麻煩，那麼，人類還會愚蠢到迫不及待地往 傢庭婚姻的陷阱中跳嗎？
●如果生活中沒有那種傻得可愛的感官快樂來調劑和平衡，那麼，連禁欲主義者也不得不承認人生就是一個充滿憂鬱、單調乏味、令人討厭、無法忍受和十分艱難的過程。
四、一切事物都被置於與它的真實麵目完全不同的狀態
五、人類是自己的強烈的欲望和激情的囚徒
六、自負和阿諛奉承是幸福快樂的源泉
七、那些理智健全的專傢、學者和牧師究意是什麼貨色？
八、剝去國王、大臣和各類紅衣主都的畫皮
九、結束語：為什麼愚人纔有福？
附錄一：論《愚人頌》
附錄二：伊拉斯謨緻托瑪期・莫爾爵士的信
附錄三：伊拉斯謨緻馬丁・多普的信
· · · · · · (收起)
讀後感
房龙《宽容》第十三章。他希望人们都能宽以待人；他坚持信奉神圣律法的精神，而非死抠原著字句；他主张人们将宗教以道德的方式来接受而非某种统治的形式。 茨威格评价此书：这本书体现了伊拉斯谟的特点：一个有文化素养、多闻博识的学者，一个惯于嘲弄的讽刺者，一个敏锐的批评...
評分对这种外国人名一直觉得拗口和无感。但是对于这本书却是一直有所耳闻。关于这本书，别人说了太多了。读完后感觉和老子的理念有异曲同工之妙。所谓的“愚”与“无为”可以说是如出一辙。细细品之，虽然讽刺的是中世纪的环境，但是与当下社会现象相比，依稀有似曾相识之感。今有...
評分能写出《愚人颂》的绝不是愚人。 愚人不代表愚蠢的人，他代表一种处事哲学，他类似于一个智力正常的‘阿甘’。
評分此书也是久闻大名，一直没有好版本。好不容易出了。一尝所愿。 其意义别人说得太多了，也不用再罗嗦。不过读完之后觉得与《老子》有异曲同工之感。所谓“愚”与“无为”可以说是同出一则。 细细品之，虽然讽刺的是中世纪的情形，但与当下社会现大辩论相比。依旧有似曾相似之感...
評分伟大的导师,一直倡导德行----这是孔子的品质;真理的永久传道士,一直躬亲诲人立说----这是佛陀的品质.他一直为道德和真理战斗,永远敌对于教廷,所以又是无畏的战士
用戶評價
歌頌我的
评分書裏的愚人並不是第一印象的庸眾：“在這個世界上，已不再有那種淡泊名利和追求純粹精神的人瞭。這種人如同一個其靈魂成功地逃離瞭其肉體的人，或者說，如同一個已開始神誌不清、滿口鬍言的垂死之人。如果多數人是這樣反對個人，那麼他們彼此可稱為愚人。”因此“愚”是相對的？
评分其實看到書名的時候我已經瞭解瞭內容瞭，可是讀瞭一遍卻又不知道寫的到底是啥瞭。
评分其實看到書名的時候我已經瞭解瞭內容瞭，可是讀瞭一遍卻又不知道寫的到底是啥瞭。
评分二十齣頭時小讀過
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