具体描述
下列关涉(诗经》之讲义十二篇，大体写就于民国十七年十二月，其《周颂》一篇，十一月所写，论文辞之一节，次年一月所补也。日中无暇，每晚十一时动笔写之，一日之劳，已感倦怠，日之夕矣，乃须抽思，故文辞不遑修饰，思想偶涉枝节。讲义之用本以代言，事既同于谈话，理无取乎断饰，则文言白话参差不齐之语，疏说校订交错无分之章，聊借此意自解而已。其中颇有新义，深愧语焉不详，此实初稿，将随时删定，一年之后，此时面目最好无一存也。此为论经之上卷，所敷陈诸题多为叙录《诗经》而设，中卷将专论语言文字中事，下卷则谈《诗经》旁涉所及之问题，均非今年所能写就。若所写就者，幸同学匡其失正其
误也。
-诗三百篇”自是一代文辞之盛，抑之者以为不过椎轮，扬之者以为超越李杜，皆非其实。文学无所谓进步，成一种有机体之发展则有之。故一诗之美，可以超脱时间，并非后来居上；而一体之成，由少而壮，既壮则老，文学亦不免此形役也。《诗经》之辞，有可以奕年永世者，《诗经》之体，乃不若五言七言之盛，则亦时代为之耳。欣赏之盛，尽随主观，鸠摩罗什有言，嚼饭与人，乃令呕吐。故讲习《诗经》最宜致力者，为文字语言之事，兹编未之及，留待中卷，以此事繁博非短时整理所能得其条贯。若论文辞一节，应人之请强为主观之事作解说，恐去讲章无几，删之亦可也。
《中国古代文学史讲义》拟目中三节涉及《诗经》者(第二篇四、五、八)，即以此卷代之。此卷所论为叙录《诗经》，文学史中所应述说，理非二事，故不别作。
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目录信息
读后感
版本特点：导读还不错，后附傅斯年关于诗经的4篇文章（片段），校对一般。 错别字： 导读P16，倒数第4行，“挖掘山来”当作“挖掘出来”； 导读P19，第5行，“已经利它”当作“已经与它”； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑...
评分版本特点：导读还不错，后附傅斯年关于诗经的4篇文章（片段），校对一般。 错别字： 导读P16，倒数第4行，“挖掘山来”当作“挖掘出来”； 导读P19，第5行，“已经利它”当作“已经与它”； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑...
评分傅斯年的《诗经讲义稿》，觉得这本书叫诗经考据更合理些，傅先生全讲稿主要说对诗经及各篇出处的考证和个人观点。其实很早读梁启超《读书指南》时，对论、史、左、诗等古书的篇幅、真伪、价值有了了解，从此也就养成了对任何书不跪读，而是抱以审视目光去读的习惯。 傅先生称孔...
评分版本特点：导读还不错，后附傅斯年关于诗经的4篇文章（片段），校对一般。 错别字： 导读P16，倒数第4行，“挖掘山来”当作“挖掘出来”； 导读P19，第5行，“已经利它”当作“已经与它”； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑； 暂且补足字数，后面来编辑...
评分傅斯年的《诗经讲义稿》，觉得这本书叫诗经考据更合理些，傅先生全讲稿主要说对诗经及各篇出处的考证和个人观点。其实很早读梁启超《读书指南》时，对论、史、左、诗等古书的篇幅、真伪、价值有了了解，从此也就养成了对任何书不跪读，而是抱以审视目光去读的习惯。 傅先生称孔...
用户评价
《诗经讲义稿》给我带来的另一个深刻感受是，它能够有效地连接古今的文化脉络。在解读《小雅·鹿鸣》时，作者不仅仅是讲解了宴饮的场景，更是将其引申到古代礼仪文化中，以及后世文人墨客在宴饮时的情感寄托。这种跨越时空的联想，让《诗经》的意义得以延伸，也让我更加理解了中华文化一脉相承的特质。感觉自己不仅在读诗，更是在参与一场文化对话。
评分我特别欣赏《诗经讲义稿》中对《葛覃》这类描绘生活场景的诗歌的解读。作者没有止步于“葛之覃兮，施于中谷”的字面意思，而是通过对“葛”这种植物的生长习性以及当时人们如何利用它来制作衣物的细致描述，展现了一种古朴而充满智慧的生活方式。这种对细节的关注，让《诗经》中的生活场景变得更加鲜活立体，也让我对先秦时期人们的日常生活有了更直观的认识。
评分阅读《诗经讲义稿》让我深刻体会到，古人的情感世界和我们现代人并没有本质的隔阂。尤其是在讲述《采薇》时，作者通过对“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的解读，不仅仅是翻译出字面意思，更是触及到了征夫离乡的漫长等待、对家园的思念以及岁月流逝带来的沧桑。那种“昔日繁花似锦，今日霜雪满头”的对比，在作者的笔下被渲染得淋漓尽致，读来不禁令人感怀。书中的引文和注释，也恰到好处，没有喧宾夺主，而是作为引路人，将我们引向更深的理解。
评分让我印象深刻的还有《诗经讲义稿》在处理《伐檀》这类篇章时的角度。作者没有简单地罗列“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，而是通过对“伐檀”行为的深层剖析，揭示了当时社会等级森严、劳动与收获不对等的残酷现实。那种对“不劳而获”的质疑和反抗，通过作者细腻的笔触，变得格外具有力量。读来让人不禁思考，无论时代如何变迁，公平与正义的诉求，始终是人类社会永恒的主题。
评分在阅读《诗经讲义稿》时，我被作者对《伐檀》中“河水之清，其名曰潜”等意象的独特解读所吸引。它不仅仅是一句简单的描述，而是被作者赋予了更深层次的象征意义，与劳动者在水边的劳作形成对照，暗示着一种潜在的、不被看见的力量。这种对细节的挖掘和对意境的拓展，让原本可能显得单调的诗句，焕发出了新的生命力。感觉作者像是拥有一个神奇的滤镜，将《诗经》的文字变得更加丰富多彩。
评分在翻阅《诗经讲义稿》的过程中，我发现作者在处理那些具有象征意义的篇章时，总能给出出人意料的解读。例如，对于《邶风·柏舟》中“我心如柏，我心如舟”的意象，作者并没有简单地将其视为比喻，而是深入挖掘了“柏”和“舟”在古代文化中的多重含义，以及它们如何共同构建起一种坚定不移、却又面临风浪的人生境界。这种富有创造性的解读，让我对《诗经》的理解上升到了一个新的层次。
评分读《诗经讲义稿》的过程，与其说是翻阅一本教材，不如说是沉浸在一场穿越时空的对话。这本书的编排，没有那种干巴巴的考据堆砌，反而像是邀请我们走进先秦时期的庭院，聆听那些古老而鲜活的声音。我尤其喜欢作者在解读《关雎》时，那种对男女相思之情的细腻描摹，并非仅仅停留在“窈窕淑女，君子好逑”的字面，而是深入到那个时代背景下，一个男子对心仪之人的那种既渴望又带着几分矜持的心理活动。文字的运用，不是生硬的学术术语，而是充满了画面感，仿佛能看到“参差荇菜，左右流之”的少女们在水边劳作嬉戏的身影。
评分这本书在讲解《硕鼠》这类篇章时，展现了作者对社会民生问题深刻的洞察。我从中看到的不仅仅是“硕鼠硕鼠，无食我黍”的朴素抱怨，更是那个时代劳动人民对剥削和压迫的真实写照。作者的解读，将我们带入了那个环境中，仿佛能听到农民们辛勤耕作却颗粒无收的无奈叹息。这种贴近生活、充满人文关怀的解读方式，使得《诗经》中的诗歌不再是空中楼阁，而是扎根于大地，反映着普通人生存状态的真实写照。
评分《诗经讲义稿》最让我惊喜的是，它没有把《诗经》变成一本只能供学术研究的古籍，而是赋予了它鲜活的生命力。比如在对《氓》的解读中，作者不仅仅分析了叙事线索，更深入探讨了当时社会背景下女性的命运以及情感的变迁。那种从少女的羞涩到婚后的辛劳，再到被弃后的凄凉，作者的文字仿佛有温度，能触动人心最柔软的地方。读完后，你会觉得《诗经》中的人物不再是遥远的符号，而是有血有肉、有喜怒哀乐的个体。
评分《诗经讲义稿》的魅力还在于它能够将抽象的诗歌意境，转化为具体可感的画面。例如在讲解《七月》时，作者通过对一年四季农事活动的细致描绘，勾勒出了古代农民生活的全景图。从春耕夏耘到秋收冬藏，每一个环节都充满了生活的质感。让我仿佛置身于那个时代，感受着季节的轮回，体味着劳作的艰辛与收获的喜悦。这种叙事方式，使得《诗经》的许多篇章不再是文字的堆砌，而是生动的故事。
评分大一读的
评分学者型书籍，我读不懂
评分要趕快看看不同的評論
评分不错不错。
评分需要重新读。读了摘抄了一部分，很有总结性
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