本书是德国著名社会学家卡尔·曼海姆的一部代表作。原书最初发表于1929年，1936年在美国出版了英译本。本书是一部关于知识社会学的论著，全书共分五个部分：第一部分是作者为英国读者撰写的介绍本书的文章；第二至第四部分论述知识社会学的主要问题，如思想、知识、意识形态、乌托邦、理性等问题；第五部分主要论述知识社会学的性质、范围、类型、研究方法等问题。本书对于我们今天分析和研究社会现象有重要影响.
具体描述
读后感
失眠了，彻底失眠了，很久以来的第一次。 竟是为了曼海姆，为了他的《意识形态与乌托邦》。说实话吧，我看不下去了，我放弃了，我放弃了去明白什么是意识形态，以及什么是乌托邦。去你的，曼海姆，去你的，知识社会学。 说曼海姆的知识社会学是建立在对黑格尔，费尔巴哈，马...
评分这样的硬译，难读是难免的。新浪共享资料里面有英文原版，对照一下可以发现还是有一些误译，对一些有常用译法的术语不熟悉。“对集体无意识的控制”翻成了“对集体的无意识控制”，“虚假意识”（马克思）翻译成了“谬误意识”。看09年中国社会科学出版社新出的姚仁权的译本似...
评分经常听媒体说一些西方国家对我国的敌意是由于意识形态不同，而这本书可以让我们了解什么是意识形态。而想了解乌托邦的还不换本书吧
评分这样的硬译，难读是难免的。新浪共享资料里面有英文原版，对照一下可以发现还是有一些误译，对一些有常用译法的术语不熟悉。“对集体无意识的控制”翻成了“对集体的无意识控制”，“虚假意识”（马克思）翻译成了“谬误意识”。看09年中国社会科学出版社新出的姚仁权的译本似...
评分经常听媒体说一些西方国家对我国的敌意是由于意识形态不同，而这本书可以让我们了解什么是意识形态。而想了解乌托邦的还不换本书吧
用户评价
还需要多读几遍，这是经典。
评分借来的书竟然已经有前辈做的笔记，虽然我一直反对在公共书籍上标记，但是这本书真的好难读啊，感谢前辈orz【算，算是读完了吧，据说精华就在第四章，反正我大约也只看了第四章
评分虽然复习过程中看此书有成为"太好学以至于成绩很差"的典型案例的危险，但读它至少帮助我定位了学科中许多重要的脉络性事实。曼不愧为承接经典理论家和当代发展的过渡人物，本书那正确得让人忍不住想戏仿一下的韦伯式悲观预言结尾之后承接的是法国结构主义者们主观向权力考（阿尔杜塞最明显），意义社会学以及后现代主义这些乍看对着干的东西。另外后来的建构主义者虽然通过批它重建了知识社会学，但读完发现其实那些后辈几乎没有说出任何新东西。
评分这本书让我彻底从英美倒向了德国的本体论传统，曼海姆的知识社会学问世于20世纪初西方思潮总危机时代，与斯宾格勒，胡塞尔一样，曼海姆的思想体系也建立于价值与事实严重断裂，日益技术化，官僚化，经验化的晚期现代性时代的批判之上。意识形态与乌托邦诞生于封建解体，知识垄断消亡，主体性浮出水平，流动的知识分子依附于政党或自身阶级，进行着剧烈的碰撞，意识形态发展为历史的，本体论色彩的总体阶段，而知识社会学就诞生于意识形态的价值判断上。意识形态经过长期发展，在晚近的法西斯主义，彻底吞噬了历史，以反理性的行动取缔了思想，以后现代(也是现代性早期千禧年式)武装现代性(讽刺的是以列宁代表将马克思推向理性主义的极端，以现代性武装马克思思想的批判现代性部分)，而乌托邦的命运则是逐步解体消亡，未来可能永远无法走出现代性
评分意识形态与乌托邦的关系，在曼海姆这里有点像黑格尔的片面的正义，均只是部分地展现了合理性的解释。他的任务则是以知识社会学的方式，从整体论的高度描绘一种全面的阐释知识与社会关系的蓝图，这种对整体蓝图勾勒的冲动，让人想起卢梭，而且曼海姆要做的既包括知识社会学的理论构建，也包括具体而专业的学科培养计划，所以他将研究对象拓展到非系统化的情境知识和日常知识中，对情境的要求就是对个人价值和立场“介入”的要求，其背后是对科学主义方法论消灭非理性因素的警惕。启发最大的两点：自我意识如何通过深刻地进入情境之中才能发现，又是如何摆脱决定性因素获得自由？2.官僚制度之中，政治与行政的分野为何。这是我在体制工作里的最大困惑。曼海姆想说的东西太多，论述思路过于繁琐，关于整体性的学科构想又不断被冗长地重复，书不容易读。
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