图书标签: 福柯  社会学  哲学  规训与惩罚  西方哲学  法国  思想  监狱   

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福柯此书提出的是一个反直觉的论题：伴随着惩罚的人性化，自由反而日益丧失了。近代以前的酷刑是权力对身体无可奈何的标志：它只能人为地使人死，却不能人为地使人生，因为生是自然的过程，不受权力的干涉。于是，权力最多只能在死的过程上做文章。近代以来人们发现：身体，这个心灵与世界之间的枢纽，可以成为权力的对象。通过对身体进行军营式的规训，预先设计好的生活模式逐渐成为下意识的，于是权力获得了既可以使用（活着），又便于使用（如同无生命的机械一般“自动”）的人。人生活在所谓“全景敞视”之中，规范早已内化，每个人的内心都住着一个警察，以至于外在的警察很少需要行动。而这恰恰是奴役的本质：当强力蜕变为权利，当受迫蜕变为义务，无名的权力完成了其运作方式的高效化，现代社会便是仿照这种监狱/军营/医院/学校的模式构建的。

文明=懦弱，其实这是文明的悲哀之源，也是所有哲学家探讨的一个关键母题：《规训与惩罚》缺少了宾语文明人，因为规训所有文明人变的胆小和懦弱；从这个意义角度探讨尼采，他不是疯子而是《旧约》里的先知；老马也不是幽灵，而是希望更多人能加入保护西方文明的队伍中罢了。比哲学家写的有文采，比文学家写的有哲理，比学术的要有广阔，比业余的要有所专攻。。。马克思，涂尔干网络是个舆论场，而在舆论场中有很多漩涡，有些是自然的，有些则是人为的，港台和大陆就是几个别有用心的挑事。受惠者是谁？这就是学问-----------人文存在的意义就是欺骗和愚弄，人为制造困难和分歧。人文的本质就是虚构，换句话说就是欺骗；而文明的本质就是懦弱，规训和惩罚之下就是驯养的牲口，天地不仁以万物为刍狗。人文的本质是研究人性，而它的力量在于虚构

如同看《死神来了》，电影里的风吹草动都暗藏死神，这部福柯“成熟之作”的《规训与惩罚》，使人毛骨悚然地意识到，权力如同死神，把脸贴在任何时间与空间场域与制度表格与机构姿态与肉体的缝罅，噙着冷笑。顶着光头的福柯所具有的，是贴近生命体验的思想，因而透过这把放大镜，透视的不仅仅是权力网络，更是存在的仓皇失措。

大学。理性的主体不过是被权力驯化的羊群。

文明=懦弱，其实这是文明的悲哀之源，也是所有哲学家探讨的一个关键母题：《规训与惩罚》缺少了宾语文明人，因为规训所有文明人变的胆小和懦弱；从这个意义角度探讨尼采，他不是疯子而是《旧约》里的先知；老马也不是幽灵，而是希望更多人能加入保护西方文明的队伍中罢了。比哲学家写的有文采，比文学家写的有哲理，比学术的要有广阔，比业余的要有所专攻。。。马克思，涂尔干网络是个舆论场，而在舆论场中有很多漩涡，有些是自然的，有些则是人为的，港台和大陆就是几个别有用心的挑事。受惠者是谁？这就是学问-----------人文存在的意义就是欺骗和愚弄，人为制造困难和分歧。人文的本质就是虚构，换句话说就是欺骗；而文明的本质就是懦弱，规训和惩罚之下就是驯养的牲口，天地不仁以万物为刍狗。人文的本质是研究人性，而它的力量在于虚构

觉得福柯所有的论证就是为了说明全景敞视主义世界的到来，而世界确实如此。两个地方可以证明 一是监控摄像头；而是社交网络。 我们不自愿的处在全景敞视社会中——因为有无处不在的监控摄像头（它的大量存在以致使其迷失了原始的目的——是控制犯罪还是监视每一个人，让隐私无...  

转载请注明出处，谢谢。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ——《疯颠与文明》及《规训与惩罚》读书笔记 初读福柯，思想的震撼如狂风呼啸扫荡平原，摧枯拉朽，日月无光。 一些道...  

我说为“主要”的部分并不是说该书的绝大部分，所以是指核心部分。那本书虽然是福科的第一部成熟的作品，可是其中观点却极大的收到其他人的影响，比如马克思、伊波利特和康吉兰，而这些人给与福科的影响最主要的就是体现在该书内容的“绝大部分”，同时构成了该书的主体—...  

我说为“主要”的部分并不是说该书的绝大部分，所以是指核心部分。那本书虽然是福科的第一部成熟的作品，可是其中观点却极大的收到其他人的影响，比如马克思、伊波利特和康吉兰，而这些人给与福科的影响最主要的就是体现在该书内容的“绝大部分”，同时构成了该书的主体—...