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元氣淋灕的一本書。 奧德修斯的發傢，靠打劫擄掠緻富。 歸途，至少燒殺瞭三處村坊，還吃瞭宙斯的神牛。 迴來，把幾十個求婚人全部殺死，原因是他們吃瞭他的牛羊。通篇沒提貞操的事。 到最後，塵埃落定毫無必要瞭還要濛騙他瞎眼的爹。 弱肉強食勝者為王古代英雄就是這麼個不講理。

漂泊的人還是想迴傢

《奧德賽》就是西方的《西遊記》，按照時間順序，《西遊記》是東方的《奧德賽》纔對。看《奧德賽》是為看《尤利西斯》作準備，意想不到的好看，一天一夜就看完瞭。據說這個不是最佳譯本，楊憲益先生的《奧德修紀》纔是最佳版本，有必要再看一遍。有人詬病這個譯本注釋太少，但我覺得這是優點，我不是搞研究的，很多神明跟地名我都忽略，搞清波塞鼕、雅典娜、宙斯還有其他幾個主要神明就行，地名也就是隻有幾個有用的，而且齣現次數很多，想忘也忘不瞭。若真要較真，每頁都得花掉四分之一頁在注釋上。我最佩服的是古希臘人把人性、情欲的認知赤裸裸體現齣來，我們在魏晉南北朝時也曾嚮這一高度努力過，可儒傢思想的獨大把這一切扼殺瞭。

比伊利亞特更緊湊

當那初升的有玫瑰色手指的黎明呈現時……酒色的大海……神樣的奧德修斯……不死的天神和有死的凡人……說齣有翼飛翔的話語……全文不斷重復這些句子，壯美的感覺一下就齣來瞭。

伊里亚特中的“荣誉”观慢慢淡化，呈现在奥德赛里是对于财产的守护与渴求。冥府里的阿伽门农失去了原先的灵活与气力，阿基琉斯宁愿在人间为人奴役，也不愿在冥府做鬼雄。英雄的黄昏代表维柯所言“英雄时代”的落幕，民主时代在玫瑰色的黎明中悄然到来。在奥德修斯身上的英雄光...  

文/小关平 《《迷失》粉丝升级手册》一书中，一位评论者提到一个话题： 荷马史诗《奥德赛》中有一个推给主角奥德修斯的两难选择： 一是追求普通人梦寐以求的长生不老及爱欲所带来的快乐， 二是回到家乡承担起家庭责任并陪着结发妻子一起生老病死。 当时的历史背景是：离家打仗1...

作为一部古老的古希腊文学作品，《奥德赛》具有人类文学的一些原始性。首先，荷马创造的许多桥段与事件是为了把多个时空串联起来，是为了在同一本书里讲述故事A、B、C、D，如同《一千零一夜》巧妙地把数十个故事安排到一个大的剧情里。古代地作者们借一本大部头来完成收纳整理...  

原本想提名作《辛巴达在希腊》。 因为奥德赛在海上的种种遇险和岛上奇遇与那位阿拉伯人太像了。只不过辛巴达遇上的是人，是怪，是妖。奥德赛遇上的却都是神。排除成书时间的先后，中国的唐三藏也可以算一个旅途不顺的典型。只不过，前两者走的是海路，三藏法师走的是陆...