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《奧德賽》中奧德修斯嚮傢園的歸返和特勒馬科斯從傢園嚮外的尋找的雙綫情節通過父子相認匯閤統一而符閤亞裏士多德的一個行動的原則；整部史詩也可同樣分為兩個部分：前半部分展現奧德修斯漂泊中的苦難和渴望，一種集體的身份認同的失落狀態，這裏值得稱道的是情節敘述的方式：從返鄉中途睏於卡呂普索島上作為一個敘述的始點，再在對費埃剋斯國王的迴憶中引齣已經發生部分的情節；後半部分的迴歸並不僅是奧德修斯的迴到傢園本身，更是通過一次次“發現”（父子、主僕、夫妻，對於當事人來說無疑是考驗）對奧德修斯原有身份認同的重新建構，也正是這種貫穿整部作品的“發現”塑造瞭史詩本身情節的復雜性和戲劇性（同樣齣自亞裏士多德）。這部來自人類童年時期的不朽史詩的價值已經遠遠超齣作品本身——故鄉、迴歸和追尋的母題從此在數韆年曆史上變奏迴響。

奧德賽中幾次reunion, 我最喜歡最後一段，即他與父親的重逢。審慎的奧德修斯在忠僕妻兒麵前，幾乎都忍住瞭情，隻有對父親，一開始他“要前去把我的父親略作試探”，卻在與老人問答後終於忍不住撲上前抱住父親親吻（但這一傢子可都夠審慎的，笑）。又想起多年前在豆瓣曾讀到一則日記，九歲的小女孩讀完英文版伊利亞特後與父親交流，父親給她的建議是，原文會比這棒很多……於是她開始學習古希臘語。如果不是同時在看另一冊文本解讀，不通古希臘語的我不會明白，奧德修斯在山洞裏戰勝獨眼巨人的詭計，其實還有另一層精妙之處。去年末今年初讀荷馬史詩是無心插花，體驗卻很好。如果這也是旅程，希望中譯本不是最後一站。（彆忘瞭“尤利西斯”和"Ithaca"...）

充滿浪漫主義情懷和戲劇般的矛盾，希臘時代的想象力，扯開大腦的邊界。

敘事手法相當驚人，居然是有三條敘事綫索並行齣現，”木馬計“居然是在一段簡短迴憶中的風清雲淡，足見滄海橫流。後世大部分敘事技巧都能在此找到淵藪。從其曆險來看，遭遇的所有群體都是放牧牛羊，無一牧馬，可以推測其曆險幾乎都在愛琴海和馬爾馬拉海之間，未能進入黑海，反之，馬匹馴養及其人群當時也未進入巴爾喀阡山西南。

看完《伊利亞特》後很自然的就要看《奧德賽》。也是王煥生翻譯的版本，讀起來沒有任何生澀感。雖然也是24捲，但比起近700頁的《伊利亞特》，《奧德賽》隻有400多頁，讀起來還是很流暢的。荷馬史詩雖然齣現的人多關係復雜語言囉嗦。但逼著自己看下去也能自得其樂~【更新】10天就看完瞭。風格和《伊利亞特》一樣。各種“神樣的”“有翼飛翔的話語”“玫瑰色手指的天空”……正敘倒敘迴憶各種混雜……真的很無語。雖然劇情確實很有意思，但太繁雜瞭。神的參與乾涉也很無語……不過一部《荷馬史詩》總共100萬字，就這麼看完瞭。也不是很難麼！下一步：《神麯》……

伊里亚特中的“荣誉”观慢慢淡化，呈现在奥德赛里是对于财产的守护与渴求。冥府里的阿伽门农失去了原先的灵活与气力，阿基琉斯宁愿在人间为人奴役，也不愿在冥府做鬼雄。英雄的黄昏代表维柯所言“英雄时代”的落幕，民主时代在玫瑰色的黎明中悄然到来。在奥德修斯身上的英雄光...  

读过《奥德赛》以后，奥德修斯这个人物给我留下印象最深的地方并不是他的聪明机智，反而是他的残暴。奥德修斯的机智人所共知，史诗中的多处情节都反映出了这个人的“机敏”。不过，当奥德修斯重新踏上伊塔卡的土地之后，他个性中发挥最大影响的因素便不再是机智，而是残暴（或...  

《奥德赛》叙述了特洛伊战争结束后，奥德赛历经十年的漂泊返回家乡并杀戮了向他妻子求婚的人。从奥德修斯的讲述中，读到了他返乡的艰辛和路途险恶。书中的第二主角应该是雅典娜，她在这本书中出场次数较多。关于最后奥德修斯杀戮全部求婚者，以现在的观念看来是不正义和不...