荷马史诗·奥德赛

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荷马,传说为古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。相传记述公元前12至前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》,即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此,他生活的年代,当在公元前10到前9、8世纪之间。

出版者:人民文学出版社
作者:[古希腊] 荷马
出品人:
页数:483
译者:王焕生
出版时间:1997-5
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787020038848
丛书系列:名著名译插图本
图书标签:
  • 古希腊 
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《奥德赛》全诗有12110行,叙述希腊军队主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在战争结束之后,历经十年漂泊,返回家园的故事。

具体描述

读后感

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伊里亚特中的“荣誉”观慢慢淡化,呈现在奥德赛里是对于财产的守护与渴求。冥府里的阿伽门农失去了原先的灵活与气力,阿基琉斯宁愿在人间为人奴役,也不愿在冥府做鬼雄。英雄的黄昏代表维柯所言“英雄时代”的落幕,民主时代在玫瑰色的黎明中悄然到来。在奥德修斯身上的英雄光...  

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要弄清楚奥德修斯为什么选择继续做一个凡人,而不做不死的神明,首先得弄明白在古希腊人那里,神和人之间区别在哪里。简单地说,神与人最根本的不同在于:神是永生不死的,而凡人终有一死。当然,很多神还具备超越凡人的对自然的强大支配能力——比如宙斯掌管雷电、波塞冬支配...  

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荷马是西方文学、宗教甚至哲学思想的开端,像任何伟大的开端一样,这个开端非常费解。古典作品中费解的地方实在很多,求得正解不容易——阅读古典作品需要耐性,不可指望种种费解之处很快(哪怕三年、五年甚至十年)就得到解答,何况,搞清楚费解之处的文本位置以及费解的问题...  

用户评价

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高贵的单纯,静穆的伟大

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4年前读的伊利亚特,什么也没评价,对比现在还刚开始读书的本科生来说,大概也差不多,笔是一字一句练出来的,书是一页一本读出来的,岂有他哉?总归走出了高考,进入了自由阅读的人生,看每个人自己了吧。当柏拉图掀起西方旷日持久的诗与哲学之争时,他是以苏格拉底和自己两代人来挑衅以荷马为代表的神谱的。荷马的英雄病原学诊断无疑是将奥德修斯的地位置于阿喀琉斯之上的。第11卷奥氏见阿氏时阿氏已不再愤怒,而是坦诚说宁愿做人间的奴隶也不愿意做冥府的统治者。而唯一仍旧愤怒的埃阿斯的灵魂正是因为他生前斗智不如奥氏而自杀使然。此卷与末卷第24卷正构成了柏拉图在《理想国》末卷第10卷厄尔神话的模仿原型。在那里,柏拉图隐匿了阿喀琉斯的身份而让以理智操控血气捶击胸膛责骂欲望的奥氏重返人间过平凡生活。古希腊思·诗·史脉络若隐若现

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叙事手法相当惊人,居然是有三条叙事线索并行出现,”木马计“居然是在一段简短回忆中的风清云淡,足见沧海横流。后世大部分叙事技巧都能在此找到渊薮。从其历险来看,遭遇的所有群体都是放牧牛羊,无一牧马,可以推测其历险几乎都在爱琴海和马尔马拉海之间,未能进入黑海,反之,马匹驯养及其人群当时也未进入巴尔喀阡山西南。

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当那初升的有玫瑰色手指的黎明呈现时……酒色的大海……神样的奥德修斯……不死的天神和有死的凡人……说出有翼飞翔的话语……全文不断重复这些句子,壮美的感觉一下就出来了。

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叙事手法相当惊人,居然是有三条叙事线索并行出现,”木马计“居然是在一段简短回忆中的风清云淡,足见沧海横流。后世大部分叙事技巧都能在此找到渊薮。从其历险来看,遭遇的所有群体都是放牧牛羊,无一牧马,可以推测其历险几乎都在爱琴海和马尔马拉海之间,未能进入黑海,反之,马匹驯养及其人群当时也未进入巴尔喀阡山西南。

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