图书标签: 余英时  思想史  儒学  历史  哲学  儒家  海外中国研究  文化研究   

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两篇长篇还挺不错。明清皇权专制化以及士大夫阶级的衰落引导儒学从“内圣外王”转向唯独关注“修身”。士与商的结合以及儒学对于私域的重视是明清儒学发展的主要基调。儒学的内部反思与西方自由平等的舶来共同导致了儒学在清末的解体。此后中国知识分子界在一百年间不断极端化：全盘抛弃保守传统文化，转向或是西方自由主义或是马克思主义的激进。展望未来，作者认为脱离了全盘的儒家建制，儒学已是游魂：但是虽然内圣外王的必然联系已割裂，修身之人仍有希望作为正义的榜样对全局体制产生影响。

提前抢购的

全盘西化，还是固守传统。。

觉得很有收获。打算精读。

中肯的当代儒家再思考

读完这本书给我最大的感受是中西文化的内在的差异以及中西文化发展的内在理路的不同。中国的传统文化儒学不同与西方的基督教，它是一套安排人一生的哲学体系，但它有不能用西方的宗教来概括言之。儒学的传播方式也不同于西方基督教的传播方式，但是有一点它们都是相同的，就是...

巧合之下在图书馆借的此书，早已听闻余英时先生的大名，不过还没看过先生的书，作为在一个相对西化的家庭里长大的孩子，虽然会背诵一些论语的名句，但对儒学实在是知之甚少。余先生在论述儒家在现代遇到的困境时，首先统筹全局的对中国近代思想史上出现的问题提出了自己的看法...  

虽然儒家不存在基督教那种组织，但是他的学说囊括了人从生到死的全过程，可以说是包办了人生。中国人无需再为信仰的事情劳神伤心，一蒙头的投入到世俗生活，践行儒家的指导。但这种无组织性，使得儒家的自身主体性很难建立起来，需要依靠权力的组织体系保存其活力。正如作者所...  

近代以來，儒學的地位一落千丈，尤其是五四運動以後，“儒教已死”，“孔家店”已被打倒，儒學似已無存在的必要。那麼，儒學何以及如何在近代遭到逐漸地否定，儒學在現代是否還有存在的價值，如果有，其出路可能在哪裡，這些問題是本書的主要關懷所在。就此而言，雖然是後來編...  

余英时成一家之说，不能用政治暴力来打压，要在理路上看他的强为之说。 明清儒学的公私两分在他看来似乎是兀然迭起，但实则不然。不要说“民为贵，社稷次之，君为轻”，即便是先父母，后天下也早就为孟子申说。但为什么在余看重的明清之际，他引列的何心隐、顾炎武、黄宗羲都只...