图书标签: 余英时  思想史  儒学  历史  哲学  儒家  海外中国研究  文化研究   

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总说儒学怎怎，看来还是仅知皮毛

启读书之道

这是越学越回去了？。。。。只有符合现代儒家礼仪和儒家思想才能继续延续儒家的传承。传承很重要

两篇长篇还挺不错。明清皇权专制化以及士大夫阶级的衰落引导儒学从“内圣外王”转向唯独关注“修身”。士与商的结合以及儒学对于私域的重视是明清儒学发展的主要基调。儒学的内部反思与西方自由平等的舶来共同导致了儒学在清末的解体。此后中国知识分子界在一百年间不断极端化：全盘抛弃保守传统文化，转向或是西方自由主义或是马克思主义的激进。展望未来，作者认为脱离了全盘的儒家建制，儒学已是游魂：但是虽然内圣外王的必然联系已割裂，修身之人仍有希望作为正义的榜样对全局体制产生影响。

像我这样主张西化的人一看到儒学这俩字儿就觉得浑身发麻，不过，还是硬着头皮读完了余英时的书，写的很不错。

读完这本书给我最大的感受是中西文化的内在的差异以及中西文化发展的内在理路的不同。中国的传统文化儒学不同与西方的基督教，它是一套安排人一生的哲学体系，但它有不能用西方的宗教来概括言之。儒学的传播方式也不同于西方基督教的传播方式，但是有一点它们都是相同的，就是...

中国文化传统的苑囿内是否孕育着现代的思想因素，这个问题从章太炎刘师培以及国粹学派诸人的著作里开始发其绪端，而至于马克思主义史学家提出所谓“资本主义萌芽”问题而趋于极端化。余英时先生指出，无论是康南海谭浏阳等今文经学家，还是太炎等古文经学家，其在中国传统里寻...  

第一次听余英时余先生的名字还是在《现代汉语》课上，教授推荐我们去看《士与中国文化》，当时留了心，下来去图书馆检索，却只检索到这一本，因为自小便对侠客充满了浓厚的兴趣，前段时间读小马哥的《游侠列传》和《刺客列传》，再看这本书有大段在讲中国的侠文化，便毫不...  

中国文化传统的苑囿内是否孕育着现代的思想因素，这个问题从章太炎刘师培以及国粹学派诸人的著作里开始发其绪端，而至于马克思主义史学家提出所谓“资本主义萌芽”问题而趋于极端化。余英时先生指出，无论是康南海谭浏阳等今文经学家，还是太炎等古文经学家，其在中国传统里寻...  

虽然儒家不存在基督教那种组织，但是他的学说囊括了人从生到死的全过程，可以说是包办了人生。中国人无需再为信仰的事情劳神伤心，一蒙头的投入到世俗生活，践行儒家的指导。但这种无组织性，使得儒家的自身主体性很难建立起来，需要依靠权力的组织体系保存其活力。正如作者所...