图书标签: 余英时  思想史  儒学  历史  哲学  儒家  海外中国研究  文化研究   

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像我这样主张西化的人一看到儒学这俩字儿就觉得浑身发麻，不过，还是硬着头皮读完了余英时的书，写的很不错。

余英时撰写了不少关于儒学儒家的评论，可惜的是本书没有收入《钱穆与新儒家》，不过在这部书中，余英时提出了制度儒学瓦解，儒学游魂说，认为儒学在现代社会只能作为一种思想存在，而不能恢复制度儒学的地位了。这种看法，想来会激怒当代的新儒家们。书中还收录了《士与中国文化》增补的两篇文章，即《士商互动与儒学转向》和《曾国藩的士大夫之学》两篇文章，从中可以看出余英时的思想史是以士大夫伦理作为枢纽。文章最后附有侠客的历史考证，可以作为他在美国读武侠小说的副产品。书末所附的《如何读中国书》，过去读得时候，觉得非常精彩，现在读起来则索然无味。根钱穆写给他的私信相比，这篇文章基本上就没说出几本正经书。而且，关于朱子读书法，钱穆的《学龠》专门有文章，他也不知道介绍一下。说到底，余英时读古书还是不行的。

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启读书之道

就差朱熹和方以智了！

中国近代个人观的改变 （PP59-88） "到了‘五四’，真正的个人问题才出现。胡适所主张的个人主义其实是自易卜生的eogism。他讲个人在沉船危难时应先救自己，为的是日后可以成为有用的人，贡献社会，而不只是为了自己而救自己。这个个人主义并不全是西方式的、孤零零的个人，也...  

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读完这本书给我最大的感受是中西文化的内在的差异以及中西文化发展的内在理路的不同。中国的传统文化儒学不同与西方的基督教，它是一套安排人一生的哲学体系，但它有不能用西方的宗教来概括言之。儒学的传播方式也不同于西方基督教的传播方式，但是有一点它们都是相同的，就是...

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