具体描述
《大家小书:秦汉的方士与儒生》的主旨在于说明秦汉的方士与儒生在大一统的社会背景下，怎样运用阴阳五行的思想创立政治学说和政治制度，来为秦汉时期各个历史阶段的统治集团服务。“从第一章到第七章，说明在阴阳家和方士的气氛下成就的秦汉时代若干种制度；第八章到第十八章，说明博士和儒生怎样地由分而合，又怎样地接受了阴阳家和方士的套，成为汉代的经学，又怎地从他们的鼓吹里影响到两汉时代的若干种政治制度；从第十九章到第二十二章说明汉代的经学如何转入谶纬，谶纬又发生了怎样的作用。”这是作者在序言中的解说。
作者简介
顾颉刚，（1893—1980），江苏苏州人，著名历史学家。1920年毕业于北京大学文科中国哲学门。历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、兰州大学教授及中山大学语言历史学研究所主任、北平研究院史学研究会主任、齐鲁大学国学研究所主任、中央研究院人文组院士、中国科学院（现为中国社会科学院）历史研究所研究员。在上古史、民俗学、历史地理学等领域取得了杰出的成就。生平著述宏富，出版有《古史辨》、《秦汉的方士与儒生》（原名《汉代学术史略》）、《三皇考》、《史林杂识》、《吴歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《中国历史地图集》等。
目录信息
第一章 阴阳五行说及其理想中的政治制度
第二章 封禅说
第三章 神仙说与方士
第四章 汉代受命改制的鼓吹与其实现
第五章 汉武帝的郊祀与求仙
第六章 天象的信仰与天变的负责者
第七章 灾异说和西汉的国运
第八章 黄老之言
第九章 尊儒学而黜百家
第十章 经书的编定与增加
第十一章 博士官
第十二章 经学的今古文问题
第十三章 通经致用
第十四章 王莽的受禅
第十五章 汉的改德
第十六章 古史系统的大整理
第十七章 经古文学的建立
第十八章 祀典的改定和月令的实行
第十九章 谶纬的造作
第二十章 谶纬的内容
第二十一章 谶纬在东汉时的势力
第二十二章 曹丕的受禅
· · · · · · (收起)
读后感
年初和一友人探讨中国思想潮流，此君提到了《春秋公羊传》，认为《春秋》是孔子为后世立下的政治宪法，中国人的政治思想大抵逃不出这个范畴。一旦到了社会失去方向的时候，人们大抵也是要托古改制的，第一次是王莽代汉，第二次是戊戌变法，第三次大概就是现在了吧。 这样的说...
评分 评分顾颉刚《秦汉的方士与儒生》，阅读感不是特别好，个人的认识里顾先生更多是学术领袖的才干，当然他的书我会继续读，慢慢体会。仅就这本书来说，应该是以胡适的《中国哲学史大纲》为范式，将汉代学术史简略的系统化，语言平易，时抒己见。 有两点感想，疑古太甚，下结论太武断，...
评分 评分用户评价
老子是远远后于孔、墨、孟的晚辈，只是汉初时期道家意识形态的需要，让老子就这样“提早出生”，因此有“黄老之说”并授学孔子。—这个观点有意思，赞！顾先生的疑古辨伪很有点道理。
评分汉朝的儒生吸收方士的阴阳五行思想缘饰吏治，与统治者相互利用。由于五德终始说等深入人心，王莽篡汉也不得不符合这一点，为此儒生们篡改历史，重新塑造了上古帝系。前言：“本书实际上是一本叙述‘层累地造成的中国古史’形成过程的历史书”。在经学问题上受康有为、钱玄同影响而偏颇，也是时代使然。
评分一直以为古史辩派太专业不敢碰，但这本其实完全可以充当秦汉史通识读物。发凡起例的工作清人和康有为已经做了，顾胜在一语破的，指出造伪的结果便是中国古史的层累，从文献角度看伪书也有价值，只有接受了历史经过修改的事实才能更好地展开研究。顾的核心思想体现在序文中，正文就是举例复述，反而不好总结出什么。PS：我就说怎么老记不住汉主哪一德呢，原来变了这么多次。其实我们应该大力发扬儒生的计算和逻辑能力：设X朝为火德，问黄帝是哪一德，应为哪一德，是否需要引入参数少皞？（昨天看豆众取笑一些人把当年在BBS上编的猴子实验当作科学常识，居高临下的样子仿佛耍猴人，却不反思编这种实验的人的动机，不也像编织谶纬的儒生，只管造假不管影响，抓住的是代代皆有迷信的弱点，当时是王权，今天是科学，手段都不怎么光彩）
评分从来是听别人说康有为的《新学伪经考》差得很，我也就人云亦云地说了，其实连读也没读过。顾颉刚这本小书却把我好些个历史观都掰弯了，连带康有为也得读读了。史家的气魄和格局，在这部小书里有最好的体现。鼎力推荐。
评分感动，感动，回味无穷，短短不到两百页篇幅，逻辑严密，考据充分，文字平和。于我如白日惊雷酷暑雨瀑，谈笑间轻扒掉双手紧提住的儒家层层裤子中的几层，鉴于现今新儒家旧儒家方士谶纬愈演愈烈，此书仍富有强烈的现实意义，望此书能给更多的人带去辩伪求真的启蒙
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