荊楚歲時記譯注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024


荊楚歲時記譯注

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宗懍
湖北人民齣版社
譚麟
1985-2
148
1.15
平裝
荊楚故書叢刊

圖書標籤: 歲時記  歲時與風土  荊楚歲時記譯注  中國  魏晉南北朝  民俗學  民俗  文化研究相關   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

記錄中國古代楚地(以江漢為中心的地區)歲時節令風物故事的筆記體文集。全書凡37篇,記載瞭自元旦至除夕的24節令和時俗。有注,傳為隋代杜公瞻作。注中引用經典俗傳計68部80餘條,說明各種風俗的來源,偶爾也記載北方的節令時俗。《荊楚歲時記》涉及民俗和門神、木版年畫、木雕、繪畫、土牛、彩塑、剪紙、鏤金箔、首飾、彩蛋畫、印染、刺綉等民間工藝美術以及樂舞等,這些民俗、民間工藝美術傳自遠古,延續後世。其中如門神、彩蛋畫、土牛、木版年畫等民間工藝美術,至今仍在城鄉和少數民族地區流傳。   《荊楚歲時記》既是對荊楚地區歲時活動的記錄,也是作者對自身及其傢族親曆社會生活的記錄。《荊楚歲時記》端午節條載:“采艾以為人,懸門戶上以禳毒氣。”端午節采艾懸門上以避邪氣習俗在晉周處《風土記》中已見於記載,但所謂“采艾以為人”則最早見於《荊楚歲時記》,而其來源據其自注謂:“按宗測字文度,嘗以五月五日雞未鳴時采艾,見似人處,攬而取之,用炙有驗。”宗測是宗承之後第五代孫,為宗懍曾祖父輩。無疑此是宗氏傢中口耳相傳的軼事,並被曆代沿襲承用。由宗氏發明的端午懸掛人形艾的習俗,到後世演變成懸掛艾人,又將艾人附會為道教的張天師,風行全國。

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著者簡介

宗懍(499—563),字元懍,世居涅陽(今鄧州市穰東鎮),後遷江陵。懍幼年聰敏好學,被譽為“小兒學士”。南朝梁時,湘東王蕭繹鎮荊州,劉之遴薦為記室。曾奉命作《龍川廟碑》,一夜即成,為蕭繹嘆美。後曆任臨汝、建城、廣晉縣令。湘東王重鎮荊州時,任宗懍為彆駕兼江陵令。   承聖元年(552年),湘東王即帝位(梁元帝),任宗懍為尚書侍郎,封信安縣侯(今湖北省麻城),纍遷至吏部尚書。魏軍破江陵,宗懍去關中。太平二年(557年)北周閔帝宇文覺即位,拜宗懍為車騎大將軍。明帝(宇文毓)時,懍與王褒在麟趾殿勘定群書。有文集20捲,今存詩4首及《荊楚歲時記》輯本。《荊楚歲時記》是宗懍的筆記,記述荊楚之地自正月初一至除夕一年中的歲時節令、風物故事,凡二十餘條,保存瞭一些古代的神話和傳說,後世著作多所引用。


圖書目錄


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古時候的擊鼓傳物(藏彄)比我小時候玩的擊鼓傳花高端多瞭!感覺他們玩得好投入啊哈哈哈2333 ;《求異記》裏那個“如願”的故事跟之前在日本昔話裏看過的一個故事好像;之前在某篇論文裏瞅到過上巳節是雛祭り的源流的說法;

評分

其中的很多風俗在我小時候還曾耳聞目睹,倍感親切!

評分

荊州人的緣故所以多記楚地風物,祭祀屈原的端午關係最為密切,許多節日流傳至今。浴佛節,盂蘭盆,寒食,可看齣梁武帝的崇佛遺跡。

評分

荊州人的緣故所以多記楚地風物,祭祀屈原的端午關係最為密切,許多節日流傳至今。浴佛節,盂蘭盆,寒食,可看齣梁武帝的崇佛遺跡。

評分

荊州人的緣故所以多記楚地風物,祭祀屈原的端午關係最為密切,許多節日流傳至今。浴佛節,盂蘭盆,寒食,可看齣梁武帝的崇佛遺跡。

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