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不似注疏之繁，不似近人之簡，該注則注，其辭精微明確。硃文公畢生用力於斯，亦可謂盡善盡美，不盡意者唯二三條，人多所病者則聖人無過，理學附會，亦無傷大雅，讀四子書者，豈有人可繞此而有成？

不似注疏之繁，不似近人之簡，該注則注，其辭精微明確。硃文公畢生用力於斯，亦可謂盡善盡美，不盡意者唯二三條，人多所病者則聖人無過，理學附會，亦無傷大雅，讀四子書者，豈有人可繞此而有成？

子曰與硃注已渾然不可分。 讀此書後，不可再謂中國無聖經也。 （價值觀的非邏輯化。“吾未見好德如好色者也”，“無求生以害仁，有殺身以成仁”。如果都是誠意的話，仁是如何高於誠的？或者說此誠是如何大於彼誠的？在西方的神學體係裏是可以迴答這個問題的，在儒傢則是一種默認。） 硃子小學或虧，然穎悟過人遠矣。

硃子的學問還用說嗎

四書精讀打卡，以後繼續讀。

《论语•学而》有云：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”。 《论语》篇幅短小精悍，但几乎每一句话都耐得住反复咀嚼，这一句也不例外。它道出了作为“君子”，人生要达到较为理想的境界，所需要具备的两个状态。其一：“...  

手头一直用中华书局1983年版2001年12次印刷的四书章句集注，最近看到2012年第2版18次印刷的版本，发现旧版的若干分章错误和误字在新版中已得到纠正，惜有一处排印错误，新版仍未改正 旧版9页，新版10页 朱注：诗曹风鸣鸠篇——鸣，当作鸤 新版正文注文的深浅对比更为醒目...  

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 臆解：这是《论语》全书的第一章，从古至今的注家都费心劳神，试图穷尽其妙。而《论语》的编者将其放在首章，想来在孔门弟子看来，这一章应该有特殊的意义，后来学者熟思玩习，理所应当。同时...  

一，孔子言死生鬼神及不语怪力乱神 1，《论语.先进》有: 季路问事鬼神.子曰:「未能事人,焉能事鬼 」曰:「敢问死.」曰:「未知生,焉知死 」 这段话记载孔子对生与死，鬼与神的看法,程子解此言,曰: 昼夜者,生死之道也,知生之道,则知死之道.尽事人之道, 则尽事鬼之道. 死生人鬼一...  

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 臆解：这是《论语》全书的第一章，从古至今的注家都费心劳神，试图穷尽其妙。而《论语》的编者将其放在首章，想来在孔门弟子看来，这一章应该有特殊的意义，后来学者熟思玩习，理所应当。同时...