图书标签: 先秦史  杨向奎  历史  礼乐文明  礼学  礼乐  礼制史  礼学与礼制   

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还没消化好。

学术论文性质，多考证，非整体性的论述。

礼乐是初民社会向文明社会的遗存，最近在读描述澳洲大梦时代的《歌之版图》。不禁胡乱联想：乐（歌以及其伴生仪式）是否是初民社会最普遍的超越形式？而最普遍的生活形式，一定是与迁徙相关的“游牧”方式——即使是后来发展为高度文明的农耕社会的中原，其起源也并不例外。

只能说凑合！太漫谈了

我曾以為這本書很不錯，再讀就注意到這是一本幾乎由二手文獻拼湊的書。固然整體的架構是作者擬的，但內容很多是東拼西湊，這裏拿一點、那裏拿一點，更像學生的筆記而不像是論著。

关于夏人与周人的源流梳理虽然不见得非常准确，不过分析的方法是值得学习的。 武王伐纣地理考，相当精彩，亲身考察路线，与史念海等史地大家讨论，详尽的文献分析，感觉非常扎实。 关于宜侯簋的分析，值得留意。 五等爵与内外服的分析，亦值得参考。 礼乐文明篇中对礼乐起...  

关于夏人与周人的源流梳理虽然不见得非常准确，不过分析的方法是值得学习的。 武王伐纣地理考，相当精彩，亲身考察路线，与史念海等史地大家讨论，详尽的文献分析，感觉非常扎实。 关于宜侯簋的分析，值得留意。 五等爵与内外服的分析，亦值得参考。 礼乐文明篇中对礼乐起...  

本書是對宗周社會歷史作的專題研究，作者雖在序言中講要“有機聯繫”地看待這些專題，但我很難尋找到其中的聯繫，特別是專題與專題間的過渡總覺突兀，常常無法從大局上把握專題與全書的關係。就專題本身看，作者常有重複之辭，即在前文中已敍述過的話題在後文中再次出...

本書是對宗周社會歷史作的專題研究，作者雖在序言中講要“有機聯繫”地看待這些專題，但我很難尋找到其中的聯繫，特別是專題與專題間的過渡總覺突兀，常常無法從大局上把握專題與全書的關係。就專題本身看，作者常有重複之辭，即在前文中已敍述過的話題在後文中再次出...

本書是對宗周社會歷史作的專題研究，作者雖在序言中講要“有機聯繫”地看待這些專題，但我很難尋找到其中的聯繫，特別是專題與專題間的過渡總覺突兀，常常無法從大局上把握專題與全書的關係。就專題本身看，作者常有重複之辭，即在前文中已敍述過的話題在後文中再次出...