道与气的哲学

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出版者:中华书局
作者:李申
出品人:
页数:484
译者:
出版时间:2012-3
价格:76.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101084771
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 思想
  • ~无边无际
  • 黄老
  • 社会学
  • 文化
  • 思想种种
  • 道家
  • 气功
  • 哲学
  • 中国哲学
  • 养生
  • 内丹
  • 道教
  • 文化
  • 身心
  • 玄学
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具体描述

本书以“道”与“气”两个最基本的范畴为基础,展示中国哲学纯哲学的内容。同时又兼顾哲学的历史发展,因而也是一部提纯的中国哲学史。该书力图通过中国哲学自身的逻辑结构再现中国哲学的本来面貌,尽量避免按照西方哲学的框架来切割中国哲学的内容。

本书深入剖析了中国古代以儒家为主,包括诸子百家和佛、道二教的哲学思想,揭示了中国哲学诸多新的特点和内涵。既是对中国传统研究的发展和深入,也是对当代哲学发展的深刻反思。全书高屋建瓴,言简意赅,思想深邃,文字流畅,有较强的可读性。

《山海经》:一部中国古代的宇宙神话画卷 《山海经》是一部在中国古代文献中独树一帜的著作,其内容包罗万象,涵盖了地理、神话、传说、方物、医药、民俗等多个领域,展现了中国先民对宇宙、自然以及自身世界的宏大想象。它并非一部严格意义上的地理志或历史书,而更像是一幅用文字描绘出的、充满了奇幻色彩的古代宇宙神话画卷。 地理的奇诡与想象的边界 《山海经》的开篇便以“山经”为纲,详细描绘了中国古代的地理风貌,从东到西,从南到北,勾勒出连绵的山脉、奔腾的河流,以及那些我们今日已难以辨认的古老地名。然而,这些地理描述并非冰冷的数据,而是被无数奇特的地貌和珍奇异物所点缀。在这里,高耸的山峰上栖息着能呼风唤雨的神兽,河流中游弋着吞食巨兽的蛟龙,每一处山川都似乎孕育着未知的力量和古老的秘密。 书中对地理的描绘,往往超越了现实的逻辑,展现了先民对世界边界的探索和想象。例如,它描绘了“海外”的世界,那里有着与中原截然不同的风俗人情,以及形态各异的奇特生物。这些想象,一方面反映了古代中国在交通和认知上的局限,另一方面也折射出人类对于未知世界永不枯竭的好奇心和创造力。《山海经》中的地理,更像是一种精神上的坐标,指向的是一个充满神秘、力量与原始生命力的宇宙。 神话的斑斓与人性的映照 《山海经》最为人称道的,莫过于其中丰富而斑斓的神话传说。这里的神话并非后世儒家经典中规整的神话体系,而是更加原始、更为奔放。盘古开天辟地的故事,女娲造人的神迹,后羿射日的壮举,夸父逐日的悲壮,这些在中国文化中根深蒂固的神话原型,都在《山海经》中找到了最初的痕迹。 书中不仅有至高无上的神灵,更有人间英雄的传奇,以及各种半人半兽、形态各异的神怪。这些神灵与神怪,并非脸谱化的善恶对立,而是充满了生命力,它们或喜怒无常,或拥有强大的力量,或象征着自然界的某种力量。它们的故事,往往蕴含着对生命、死亡、自然规律以及人类命运的思考。 例如,“山经”中记载的各种“异兽”,它们的形态千奇百怪,有的如虎却长有六足,有的如鸟却能喷火,有的甚至是由多种动物的特征组合而成。这些异兽,不仅仅是想象中的怪物,它们往往与特定的地理环境、气候变化,甚至人类的吉凶祸福紧密相连,成为古人理解和解释自然现象的重要载体。 《山海经》中的神话,也深刻地映照出古代中国人的世界观和价值观。它们歌颂着勇者无畏的精神,展现了人与自然之间复杂而微妙的关系,也流露出对秩序的渴望和对混乱的警惕。 方物的奇珍与治愈的智慧 除了山川地理和神话传说,《山海经》还记载了大量的“方物”,包括珍奇的植物、矿产和动物。这些方物,往往被赋予了神奇的功效,有的可以延年益寿,有的可以起死回生,有的则具有特殊的药用价值。 这些方物的记载,透露出古代先民对物质世界的观察和探索,也反映了他们对于自然资源的利用和对生命健康的追求。例如,书中记载的“玉石”种类繁多,被认为具有通灵、辟邪等功效;而一些“草木”,则被视为重要的药物,其药性被详细描述。这些记载,在一定程度上构成了中国古代医药学和炼丹术的早期萌芽。 《山海经》的意义与价值 《山海经》之所以能穿越千年,至今仍吸引着无数读者,在于它所蕴含的独特魅力和深刻价值。 首先,《山海经》是中国古代文学和神话学的宝贵遗产。它是研究中国古代文学、哲学、宗教、艺术以及民俗学的重要文献,为我们理解中华民族早期精神世界提供了不可多得的视角。 其次,《山海经》展现了中国古代先民非凡的想象力和创造力。它突破了现实的束缚,构建了一个充满奇幻色彩的宇宙,为后世的文学艺术创作提供了源源不断的灵感。 再者,《山海经》所记载的地理、方物以及神话传说,也体现了古代中国人在观察自然、认识世界方面的智慧。虽然其中夹杂着许多神话色彩,但它们反映了先民对环境的认知以及与自然和谐共处的朴素愿望。 《山海经》是一部需要用心去阅读的书。它的文字简洁质朴,却蕴含着无穷的想象空间。阅读《山海经》,就像是踏上了一场穿越时空的冒险,与古人一同探索那片既熟悉又陌生的古代中国,感受那份原始而磅礴的生命力量。它提醒着我们,人类的想象力是无限的,而对未知的探索,从未停止。

作者简介

李申,1946年生,上海师范大学中国传统思想研究所教授。1965年毕业于哈尔滨工程学院,1986年于中国社会科学院研究生院获博士学位,曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员。主要著作有《中国古代哲学和自然科学》,《中国儒教史》上下卷,《中国儒教论》,《易图考》,《隋唐三教哲学》,《中国哲学史文献学》。主编《中华大典•哲学典•儒学分典》。

目录信息

导 论第一章 先秦哲学 第一节 中国哲学的源头 第二节 “道”范畴的诞生 第三节 老子的清静无为之道 第四节 孔子的礼治和仁道 第五节 墨子的兼爱之道 第六节 庄子的自然之道 第七节 孟子的仁义之道 第八节 苟子的隆礼之道 第九节 法家的法治之道 第十节 阴阳家的阴阳消息之道 第十一节 《易传》的一阴一阳之道 第十二节 气论 第十三节 精气与鬼神 第十四节 气的中介作用 第十五节 人与天地参 第十六节 名实之辨 第十七节 人性理论 第十八节 先秦时代思想面貌鸟瞰第二章 秦汉哲学 第一节 秦代的治国之道 第二节 汉朝的治国之道 第三节 天人感应说 第四节 天人相副说 第五节 阴阳五行框架 第六节 天道的种种新表现 第七节 实践中的天人感应学说 第八节 对天人感应的批评与天道自然说的复兴 第九节 天命论及其新形式 第十节 天人起源论 第十一节 人体结构及精神和肉体的关系 第十二节 禀气人性论 第十三节 以气论为基础的历史政治哲学 第十四节 道、玄之辨 第十五节 本末问题的讨论 第十六节 汉代的正名工程 第十七节 变化论 第十八节 际会机变论第三章 魏晋哲学 第一节 汉魏之际的哲学转折 第二节 礼仪的本质要求与本末之辨 第三节 由本末之辨到有无之辨 第四节 从有无之辨到言意之辨 第五节 自然与名教之争 第六节 越名教、任自然的有限性 第七节 自然与本性 第八节 崇有论 第九节 有无之争简评 第十节 玄学与哲学 第十一节 道教的成仙之道(上) 第十二节 道教的成仙之道(下) 第十三节 道教中道与术的争论 第十四节 佛教的传人和最初的哲学建树 第十五节 魏晋以前关于命运的讨论 第十六节 佛教报应说的兴起 第十七节 从报应到轮回 第十八节 从轮回到人死能否为鬼 第十九节 儒佛之争和灵魂论 第二十节 成佛论和佛性说第四章 隋唐哲学 第一节 隋唐国家的盛衰和儒教哲学的演变 第二节 隋唐国家的盛衰和佛教哲学的演变 第三节 隋唐国家的盛衰和道教哲学的演变 第四节 隋及唐代前期的天命观 第五节 《五经正义》中的天意和天命观 第六节 隋及唐代前期的礼制建设与上帝观 第七节 《五经正义》的鬼神观念 第八节 《五经正义》的人性理论 第九节 隋及唐代前期的佛教天台宗哲学 第十节 隋及唐代前期的法相宗哲学 第十一节 法相宗与因明学 第十二节 隋及唐代前期的华严宗哲学 第十三节 隋及唐代前期的禅宗哲学 第十四节 隋及唐代前期道教哲学向治国之道的转进 第十五节 隋及唐代前期道教本体论、心性论哲学 第十六节 方术哲学在唐代的转向 第十七节 唐代后期儒教哲学的转变 第十八节 唐代后期儒者对天人关系的讨论 第十九节 唐代后期儒者关于心性问题的讨论 第二十节 唐代后期的佛教哲学 第二十一节 唐代后期道教的政治和历史哲学 第二十二节 唐代后期方术哲学的演变第五章 宋明哲学一:心性问题 第一节 汉唐儒学在北宋的历史性挫败 第二节 唐代后期开始的新儒学运动在北宋的接续 第三节 理与道 第四节 循理是道 第五节 性即理 第六节 人性善恶 第七节 恶与气质之性说 第八节 复性和天命之性 第九节 存天理与灭人欲 第十节 人心道心之辨与气之灵 第十一节 主静主敬的修养论 第十二节 围绕理学的学派斗争 第十三节 心即理说 第十四节 从心即理到致良知 第十五节 “致良知”的流传和流弊第六章 宋明哲学二:理气问题 第一节 天与理 第二节 理与气:理不离气 第三节 理与气:理气先后 第四节 世界模式论 第五节 新的鬼神观 第六节 新的天人感应说 第七节 祭祀理论 第八节 理与礼 第九节 穷理尽性的自觉 第十节 格物致知论一:格物的意义 第十一节 格物致知论二:格物的方法和对象 第十二节 从格物到知行关系 第十三节 对理学的批判之一:政治伦理批判 第十四节 对理学的批判之二:哲学批判 第十五节 傍理学而行的佛教、道教哲学 第十六节 面对中国传统的伊斯兰和基督教哲学道与气哲学的尾声
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书给我的感觉,更像是一坛陈年的老酒,初尝是醇厚,细品方知其味。我特别欣赏作者在全书中展现出的那种平衡感——既有古代哲学的深沉底蕴,又不失现代思维的敏锐与活力。他引经据典,却从不流于炫技,所有引用都精准地服务于他要阐述的观点,如同精准的砝码,稳定地支撑着整个论证的结构。尤其是书中关于“时间性”的章节,作者对流逝与永恒的描绘,充满了画面感,我甚至能“听见”时间滴答前行的声音。这本书的排版和字体选择也非常考究,这种对细节的关注,体现了出版方对内容本身的尊重。总而言之,这是一部需要用心去体会、去对话的作品,它不会直接给你答案,但它会给你一套更可靠的工具,去探索你自己的答案。

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我最近在寻找一本能真正触动我思维深处的书,朋友推荐了这本,说实话,一开始我还有些疑虑,毕竟哲学类的书籍常常让人望而却步。然而,这本书的阅读体验完全超出了我的预期。作者的叙事节奏控制得非常好,他没有急于抛出宏大的结论,而是像一位耐心的园丁,一步步引导我们探索知识的迷宫。书中对于“存在”与“虚无”的描述,简直是神来之笔。他并没有用晦涩的术语堆砌,而是通过一系列精妙的譬喻,将那种捉摸不定的边界感展现得淋漓尽致。我发现,很多我过去困惑不解的问题,在读完相应的章节后,茅塞顿开。那种豁然开朗的感觉,比解开一道复杂的数学题还要令人兴奋。这本书的价值在于,它不仅教会你怎么思考,更重要的是,它激发了你思考的欲望。它就像一把精密的钥匙,打开了我们认知世界的一扇扇紧闭的门。

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这本书的装帧质量也值得称赞,纸张的触感非常舒服,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到明显的疲劳。但最让我惊喜的,还是它在结构上的巧妙安排。全书的逻辑线索清晰得令人赞叹,仿佛作者早已在心中为读者规划好了一条最平坦、也最能领略沿途风景的求索之路。特别是关于“关系性”的论述,作者提出了一个非常新颖的框架,颠覆了我以往对事物孤立存在的看法。我常常在阅读过程中停下来,合上书本,陷入沉思,回想自己过往的经历,试图用书中的理论去印证或修正自己的认知。这种主动的参与感,让阅读过程充满了活力和探索的乐趣。这本书的深度是经得起反复咀嚼的,初读时领悟皮毛,再读时便能品出更深的滋味,这种层次感,是许多快餐式读物所不具备的。

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说实话,我不是一个容易被“神化”的读者,我对那些故作高深的文字往往持保留态度。但这本书,却用其扎实的学理基础和清澈的表达,赢得了我的尊重。它最厉害的地方在于,它敢于直面那些人类永恒的终极追问,却又保持着一种近乎孩童般的好奇心和谦卑。在探讨“秩序与混沌”的章节时,作者的笔触显得尤其老辣而富有张力,他没有简单地将两者对立起来,而是展示了它们之间那种既对立又共生的复杂互动。每次读到关键转折点,我都会忍不住在脑中想象作者当时下笔时的情景,那种将庞大体系融入简洁语句中的功力,实在令人佩服。这本书读完后,我感觉自己看待世界的方式被微妙地重塑了,那种内在的平静和洞察力,是任何娱乐活动都无法给予的宝贵财富。

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这本书的封面设计简直太抓人了!那种深邃的蓝色调,配上古朴的金色字体,一眼望过去就仿佛能感受到一股穿越时空的宁静与力量。我迫不及待地翻开第一页,就被作者那种严谨而又充满诗意的文字风格给吸引住了。他似乎有一种魔力,能将那些抽象晦涩的概念,用最贴近生活的语言娓娓道来。读起来一点也不觉得枯燥,反而像是在与一位饱经风霜的长者促膝长谈,听他剖析这个世界的底层逻辑。特别是他对“变”与“不变”的探讨,那种辩证的视角,让我对日常生活中那些习以为常的现象,产生了全新的审视角度。这本书不仅仅是知识的传递,更像是一场心灵的洗礼,让人在喧嚣的尘世中,找到了一个可以安放思绪的清净之地。我尤其喜欢作者在论述过程中穿插引用的那些古代典籍片段,它们像是散落在珍珠链上的宝石,让整本书的厚重感和韵味都提升了好几个层次。那种跨越时空的对话感,真的令人回味无穷。

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比较通俗的一本中国哲学史,特色不够鲜明

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比较通俗的一本中国哲学史,特色不够鲜明

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不知道写这本书出发点什么,界定阅读对象是哪些。这本书读来真是郁闷啊。

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比较通俗的一本中国哲学史,特色不够鲜明

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