本书为讲谈社《中国的历史》中的“宋朝”一卷。全书渐次展开的十章,大体上可以分为三个板块:开端的四章,依照历史的时序,概述了公元9世纪末到13世纪政治史的基本历程。继而进入本书最为核心的内容,以三章的篇幅,讨论这一时段中“思想与宗教的奔流”:作者分别从思想和宗教的变迁、士大夫群体和社会精神、科学和技术革新等角度阐释了“奔流”的意涵。接下来的两章,介绍两宋的文化潮流、普通民众的日常生活,通过延伸性的观察,让人们体味到“思想与宗教”养育蕴蓄的氛围环境与承载体。第十章则是宋代历史的结束,也是全书概观式的收束。
本书内容涉及到政治史、经济史、社会史、学术史、艺术史等纷纭丰富的议题,体现着日本学界具有代表性的中坚力量对于宋代历史的“再认识”。
小岛毅,1962年生。东京大学文学部毕业。东京大学大学院人文科学研究科硕士课程毕业。现为东京大学大学院人文社会系研究科教授。专攻儒教史、东亚王权理论。以宋代为主要研究对象,分析研究儒教思想的政治、社会作用及其在世界史上的意义,并试图用今日之视点解明日本儒教正负两面的遗产。
译者 何晓毅,1961年生,1987年赴日留学。现任日本国立山口大学教授。国内出版译著有《文学部唯野教授》(人民文学出版社)、《先秦社会与思想》(上海古籍出版社)、《丰臣秀吉》(广西师范大学出版社)等。
本来想说是质量最不好,但毕竟楼主没有把所有的讲谈社这套书都看了,没法说最。那就用“很”吧。 首先,整体构架设计,其实挺不错的,弱化政治事件,主讲朱子学。角度新颖,也不错。但是,具体看来,从第五章开始,不知所云,每个字都认识,不知道说啥的情况占大多数。而且每...
评分讲谈社·中国的历史系列第七本。作者是东京大学的小岛毅,书名定为《中国思想与宗教的奔流》,就是这本书将这段历史侧重在思想与宗教上,宗教在书中只叙述了道教和佛教禅宗,思想上则是放在了作者擅长的朱子学领域,作者认为朱子学的诞生和朱子学说的体制化,不但改变了中国,...
评分书还没看完。头半部的错误先不说了。从第五章开始讲的东西,不知道是我不懂还是怎么,就是我不懂,这讲得也得能让我懂了才对嘛。结果感觉没体系,没思路,不知道要讲什么。而且翻译也特别扭。典型的每个字都认识,然后不知道说啥呢。要不要弃了啊。。。。
评分笔调很轻松,视野广阔,本书给出的一些启示 途径: 1. 竹简 刀刻,火烧,因为书写麻烦,修改不易,加之文字多了之后,竹简必然笨重,所以大规模的文化传播和保存,必须是专业人士且具有官方背景,利用国家财政做依托。 记录方式,什么都记,谈不上比对了,而且采用卷的方式,...
评分讲谈社·中国的历史之7《中国思想与宗教的奔流:宋朝》。宋,对于一类人最为耿耿于怀的是他的疆域,钱穆说宋朝是积贫积弱的朝代,而高晓松说要让他穿越回古代他选择宋朝。专攻儒教史并以宋代为主要研究对象的作者小岛毅认为日本是宋代历史文化的继承者,至少在审美意识上,日本...
文笔和叙述方式非常平易浅显,有的时候甚至到了俚俗和过分口语化的状态;尽管如此,但全书仍然对各国关于宋史研究的最新观点,比如唐宋变革论、地方士族豪强的初现、宋代文化与经济的新特点等等,都有所吸纳和涉及。整体上而言,是一本兼及政治、文化、经济等各个方面,较为全面的通俗性断代史著作。但要深入理解宋史,我们还需要更多的阅读。
评分算是系列名气最盛的学者之一,但不知是否翻译问题,逻辑,史实竟有些许低端漏洞.格局之势始终搭建不起来,感觉没用心写,失望.相较气贺泽保规先生,渣.
评分还真是通俗呢。
评分肤浅的儿童读物好么!广师大社好意思搞精装升逼格!对中国历史有兴趣的日本中小学生可以当课外读物,仅此而已!随手一例,所谓王安石变法 并非简单因为神宗英年早逝 而是变法过程中操之过急有些条款不适合当下国情 带来了一些负面影响 除了所谓的旧党司马光等 社会大众很多也是反对的,没能收复幽云十六州 也并非简单因为柴荣英年早逝,麻烦作者深入思考一下不要什么都是因为领导人突然挂了 先进事业就戛然而止!
评分对这套书着实失望
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