具体描述
马基雅维利在他的两部最重要的著作之中都发出了惊人的宣告：在《君主论》中他公然宣称与之前的政治哲学传统决裂，而在《李维史论》中他则称自己发现了新方式和新秩序。马基雅维利或许有理由发出这样满怀自信的宣言，因为在批判基督教，宣扬世俗政治的意义上，他开启了政治哲学从古代转向近代的大幕，标志着一个世俗化时代的开端。马基雅维利这位基督顽固而狡诈的敌人，确实以其斗争的姿态预示了一个新时代的降临。
《马基雅维利与现代性——施特劳斯、政治现实主义与基督教》试图沿着施特劳斯开拓的马基雅维利解释道路继续前进。在总结施特劳斯对马基雅维利解释的贡献的基础上，作者刘玮力图修正施特劳斯所判定的马基雅维利对古典德性的背叛构成了其现代性的依据，认为马基雅维利其实继承了古典政治哲学中现实主义的一面，而他的现代性更多体现在向基督教吹响了人类精神的宏亮号角。
《马基雅维利与现代性——施特劳斯、政治现实主义与基督教》由华东师范大学出版社出版发行。
作者简介
目录信息
导言
第一章 施特劳斯的马基雅维利研究
一、施特劳斯研究马基雅维利的思想历程
二、施特劳斯马基雅维利研究中的主要论题
三、学界对施特劳斯马基雅维利研究的反响
第二章 为僭主出谋与为君主献策：亚里士多德与马基雅维利论政治现实主义
一、马基雅维利的宣言
二、为僭主出谋：亚里士多德教导僭主如何保全统治
三、为君主献策：马基雅维利与亚里士多德的相似之处
四、挑战马基雅维利的“现代性”
五、亚里士多德vs.马基雅维利：古代vs.“现代”
六、结论
第三章 马基雅维利与基督教：重申施特劳斯的论题
一、历史悠久的争论
二、基督徒马基雅维利
三、马基雅维利的两套教导
四、《布道》为何不能证明马基雅维利的基督教信仰
五、表面文章
六、背后攻击
七、马基雅维利的渎神：上帝是一个软弱的君主
参考文献
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读后感
评分
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用户评价
对straussian这种说法有点雷
评分看了评论基督教的部分，大概可以发现许多学者对基督教的态度是从何而来的。所以，我们以后可以说，您的解经是马基雅维利和霍布斯教的吧。
评分个人感觉文笔还是很清楚的，施特劳斯那一章综述做得挺好~ps：作者对施特劳斯是真爱啊~
评分作者倾向于以政治现实主义的视角否定马基雅维利作为“现代政治哲学奠基者”的地位，因为这一殊荣无疑属于亚里士多德。马基雅维利开创的现代政治哲学没有脱离古代传统，而是继承了亚里士多德的政治现实主义，这是此书与施派观点相左的地方。马基雅维利对古典德性的悬置并不能代表现代性以及古今之争的核心，因为在亚里士多德那里有着同样的倾向，尽管后者依旧认为伦理德性与明智（phronesis）才是政治权威的真正基础。而马基雅维利只是以更为显白的方式揭示了亚氏针对现实的“有效真理”，并且与古典作家一致，他的启蒙对象并非大众而是政治精英。马基雅维利的“现代性”体现在两点，一方面，从政治现实主义的角度重新区分了古典共和主义；另一方面，将政治视为一个独立领域，通过对基督教的隐微抨击，使政治世俗化、去基督教化。
评分隐微写作不一定适用于柏拉图，但多半存在于教会统治心灵的时代，这一点天朝真理部治下的人民很容易理解。在T恤上印一个google和一只螃蟹是啥意思？后人要研究红朝思想史、文学史、艺术史，还是要从施特劳斯那里借鉴方法的。
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