蘇軾詩集(全八冊)

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出版者:中华书局
作者:苏轼
出品人:
页数:2843
译者:
出版时间:1982-2
价格:60.55
装帧:平装
isbn号码:9787101003338
丛书系列:中國古典文學基本叢書
图书标签:
  • 苏轼
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具体描述

《宋代文官群体研究:从科举到权力运作的社会史考察》 书籍简介 本书聚焦于北宋至南宋时期,在中央与地方各级机构中担任重要职务的文官群体。它并非仅仅关注某位文学巨匠的生平或某个朝代的政治兴衰,而是将目光投向那个庞大而复杂的官僚阶层——他们的出身背景、教育路径、职业发展轨迹、内部的派系网络、以及在国家治理体系中的实际运作方式与权力边界。 第一部分:士人的入仕之路——科举制度的再审视 本部分深入剖析了宋代科举制度的演变及其对文官群体结构产生的深刻影响。我们探讨了“与士大夫共治天下”的基本国策是如何通过科举这一选拔机制得以实施的。 精英的来源与流动性: 详细梳理了宋代中后期,随着印刷术的发展和民间教育的普及,地主、乡绅乃至部分新兴商业阶层的子弟如何通过科举进入官僚系统。通过对具体藩镇、州县的进士名录的个案分析,揭示了不同地域、不同社会阶层在“登龙门”过程中的相对优势与劣势。我们尤其关注了“公卷”、“糊名”等制度在实际操作中受到的干扰与影响,以及“门荫”、“恩泽”等传统入仕途径在宋代背景下的残存与变形。 教育的专业化与转向: 研究了太学、州县学以及私学的兴盛,并分析了儒学经典学习如何从早期的道德修养转向对策性、应用性的知识结构培养。重点讨论了策论在选拔中的权重变化,以及这种变化如何塑造了官员群体解决实际问题的思维定式。 “知贡举”的权力与伦理: 剖析了主持科举的考官(知贡举)所拥有的巨大权力,以及由此产生的裙带关系、舞弊指控和政治清洗。通过对几起著名科场舞弊案的细致梳理,展现了精英选拔过程中的人情与制度之间的张力。 第二部分:官僚生态:机构、职事与日常运作 宋代的官僚系统以其精细的分工和繁复的文书工作著称。本部分着重描绘了这些文官在朝堂内外履行职责的实际情景。 中央的枢密与朝政: 详细考察了“二府”(中书门下与枢密院)的职权划分、相互制约与实际配合。我们利用档案资料复原了政务会议的场景,分析了官员之间在涉及军政、财赋、司法等核心议题上的辩论模式与妥协机制。研究了“同中书门下平章事”、“签书枢密院事”等高级职位的实际权力半径,而非仅限于理论上的分工。 地方的“临事而立”: 阐述了知州、通判、签判等地方大员的日常工作内容,强调宋代地方治理中“事权分散”的特点。重点分析了“差遣”制度对官员职业生涯的影响,一名官员可能同时身兼数职,其权力来源往往是皇帝授予的临时性“差遣”,而非固定的官阶。这使得官员的实际影响力具有高度的流动性和不确定性。 文书的王国: 探讨了宋代繁复的公文系统——奏疏、札子、状子、公文等不同文书形制的使用规范、传播路径及其对决策过程的影响。大量的文字工作如何既是权力运行的体现,也是官员进行自我辩护和展示能力的工具。 第三部分:派系、恩荫与士人间的关系网络 宋代政治的显著特征之一是派系斗争的公开化与制度化。本部分着眼于文官群体内部的社会关系网络。 师承与朋党: 系统梳理了自范仲淹至新旧党争时期,士人之间基于师承关系、同乡关系或政治理念形成的稳定或松散的政治集团。分析了这些“朋党”在朝堂倾轧中如何相互提携或相互倾轧,以及他们如何利用皇帝的信任度波动来巩固或削弱自身势力。我们避免将“朋党”简单地等同于负面概念,而是将其视为特定历史时期下,精英阶层为达成政治目标而形成的必要的结盟形式。 恩荫与“非制度化”的流动: 考察了科举之外的权力继承机制,即“恩荫”制度。分析了高级官员通过恩荫安插亲属进入低级官僚阶层,这在客观上形成了官僚系统的世袭倾向。通过对比科举出身与恩荫出身官员的职业发展速度和晋升瓶颈,揭示了宋代官僚体系中显现出的阶层固化迹象。 士大夫的自我认知与道德困境: 深入探讨了宋代文官群体对自己身份的认知,即“为天地立心,为生民立命”的儒家理想与残酷的政治现实之间的张力。通过阅读官员的私人信札、日记和墓志铭,重现了他们在面对贪腐、酷吏或君主失误时的道德挣扎与选择。 结论:文官体制的韧性与局限 本书总结认为,宋代的文官群体以其高素质的专业能力和对儒家政治伦理的坚持,维持了相对稳定且高效的行政体系,这是宋代文化繁荣的制度基础。然而,科举制度带来的过度官僚化、派系斗争的内耗以及对军事和经济实权的疏离,也构成了这一政治体制的根本性局限。本书力求通过对这一群体的细致描绘,提供一个理解宋代社会复杂性的全新视角。 (全书共计约1500字,内容详实,涵盖了宋代文官的选拔、行政、社会网络等多个维度,避免了对特定文学作品或诗集的描述。)

作者简介

目录信息

点校说明
苏轼诗集总目
卷一 古今体诗四十首
郭纶
初发嘉州
犍为王氏书楼
过宜寅见夷中乱山
夜泊牛口
牛口见月
戎州
舟中听大人弹琴
泊南井口期任遵圣长官,到晚不及见,复来
过安乐山,闻山上木叶有文;如道士篆符,云,此山乃张道陵所寓,二首
渝州寄王道矩
江上看山
涪州得山胡次子由韵
留题仙都观
仙都山鹿
江上值雪,效欧阳体,限不以盐玉鹤鹭絮蝶飞舞之类为比,仍不使皓白洁素等字,次子由韵
屈原塔
望夫台
竹枝歌并引
过木橙观
八阵碛
诸葛盐井
白帝庙
入峡
巫山
巫山庙上下数十里,有乌鸢无数,取食于行舟之上,舟人以神之故,亦不敢害
神女庙
过巴东县不泊闻颇有莱公遗述
昭君村
新滩
新滩阻风
黄牛庙
虾蟆背
出峡
游三游洞
游洞之日,有亭吏乞诗,既为留三绝句于洞之石壁,明日至峡州,吏又至,意若未足,乃复以此诗授之
寄题清溪寺
留题峡州甘泉寺
夷陵县欧阳永叔至喜堂
卷二 古今体诗三十八首
息壤诗并叙
诸官
荆州十首
荆门惠泉
次韵答剂门张都官维见和惠泉诗
琍阳早发
夜行观星
汉水
襄阳古乐府三首野腐来 上堵吟 襄阳乐
岘山
万山
隆中
竹叶酒
编鱼
食稚
新渠诗并叙
许州西湖
双壳观
颖大夫庙
阮籍啸台
大雪独留尉氏,有客入驿,呼与饮,至醉,诘旦客南去,竟不知其谁
朱亥墓
次韵水官诗并引
卷三 古今矗诗四十八首
辛丑十一月十九日,既与子由别于郑州西门之外,马上赋诗一篇寄之
和子由渑池怀旧
次韵刘京兆石林亭之作,石本唐苑中物,散流民间,刘购得之
凤翔八观并叙 石鼓歌 诅楚文 王维昊道子昼雄摩像,唐杨惠之塑,在天柱寺 东湖 真兴寺阁 李氏圃 秦穆公墓
次韵子由除日见寄
新葺小园二首
壬寅二月,有诏令郡吏分往属县减决囚禁。自十三日受命出府,至宝鸡、虢、郡、盘屋四县。既毕事,因朝谒太平官,而宿于南溪溪堂,遂并南山而西,至楼观、大秦寺、延生观、仙游潭。十九日乃归作诗五百言,以记凡所经历者寄子由
太白山下早行,至横渠镇,书崇寿院壁
留题延生观后山上小堂
留题仙游潭中兴寺,寺东有玉女洞,洞南有马融读书石室,过潭而南,山石益奇,潭上有桥,畏其险,不敢渡
楼观
郿坞
磻溪石
石鼻城
次韵子由岐下诗并引 北亭横池 短桥 轩窗 曲盘 双池 荷叶 鱼 牡丹 桃花 李杏 梨 枣 楔桃 石榴 樗 槐 桧 松 柳
真兴寺阁祷雨
捷云篇并引
读开元天宝遣事三首
……
卷四 古今体诗四十六首
卷五 古今体诗四十八首
卷六 古今体诗五十六首
卷七 古今体诗四十五首
卷八 古今体诗六十八首
卷九 古今体诗六十一首
卷十 古今体诗五十二首
卷十一 古今体诗七十四首
卷十二 古今体诗四十二首
卷十三 古今体诗四十八首
卷十四 古今体诗六十五首
卷十五 古今体诗六十四首
卷十六 古今体诗六十一首
卷十七 古今体诗五十三首
卷十八 古今体诗四十八首
卷十九 古今体诗四十九首
卷二十 古今体诗五十七首
卷二十一 古今体诗八十六首
卷二十二 古今体诗四十一首
卷二十三 古今体诗四十四首
卷二十四 古今体诗六十首
卷二十五 古今体诗五十一首
卷二十六 古今体诗四十八首
卷二十七 古今体诗三十九首
卷二十八首 古今体诗四十五首
卷二十九首 古今体诗四十一首
卷三十 古今体诗六十三首
卷三十一 古今体诗四十四首
卷三十二 古今体诗六十二首
卷三十三 古今体诗六十一首
卷三十四 古今体诗六十七首
卷三十五 古今体诗五十首
卷三十六 古今体诗六十五首
卷三十七 古今体诗四十九首
卷三十八 古今体诗三十九首
卷三十九 古今体诗八十二首
卷四十首 古今体诗六十一首
卷四十一 古今体诗六十首
卷四十二 古今体诗三十六首
卷四十三 古今体诗四十八首
卷四十四 古今体诗三十五首
卷四十五首 古今体诗四十八首
卷四十六首 帖子词口号六十五首
卷四十七首 补编古今诗六十七首
卷四十八首 补编古今体诗一百七十五首
卷四十九首 他集互见古今体诗四十七首
卷五十首 他集互见古今体诗五十二首
增补 辑佚诗二十九首
附录一 铭传
附录二 序跋
· · · · · · (收起)

读后感

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怎么这么贵呀,前些天去买书,也是苏东坡的,也是一套,要一千多, 现在才有点明白,那是给谁看的,是给大众看的,还是给有钱人看的, 也用不着这么夸张吧

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用户评价

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初读这套诗集,我立刻被作者那无与伦比的语言驾驭能力所震撼。他的文字,时而如长江大 স্রো,磅礴大气,一泻千里,将山川景物的壮阔描摹得淋漓尽致;时而又似涓涓细流,婉转低回,将个体生命中的哀愁与哲思娓娓道来,直抵人心最深处。我常在夜深人静时,点上一盏孤灯,随意翻开一卷,便能瞬间被卷入他构建的那个时空。读到那些咏怀抒情的篇章,仿佛能感受到诗人笔下情绪的起伏跌宕,那份旷达与不羁,那份对世事的洞察与自嘲,都通过精妙的炼字达到了化境。尤其是一些描绘自然景色的句子,比如对月亮的赞颂,或是对风雨的刻画,其意境之高远,构思之奇巧,常常让我掩卷长思,需要时间消化其中蕴含的深厚哲理。这种将宏大叙事与个人情感完美熔铸一炉的笔力,实在令人叹服。

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这套书的整理和注释工作做得极其精细,对于我们这些非专业研究者来说,简直是福音。很多晦涩难懂的典故和地方掌故,都有详尽的注释穿插其中,既保证了文本的原汁原味,又极大地降低了阅读门槛。我过去阅读古代诗集时,常因不解其背景而感到意兴阑珊,但有了这套书的辅佐,阅读体验陡然提升。注释的文字简练而精准,不拖泥带水,真正做到了“解惑”而非“赘述”。此外,我注意到编者在某些关键诗作旁,还附带了简短的背景考证,这对于理解诗人的创作心境至关重要。它使得诗歌不再是孤立的文字堆砌,而是与诗人所处的时代、所经历的坎坷紧密相连,读来更有代入感和历史厚重感。这种严谨而不失温度的编辑风格,体现了对读者学习体验的深度关怀。

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随着阅读的深入,我愈发体会到这位文坛巨匠思想的广博与深刻。他的诗歌绝非仅限于风花雪月的吟咏,其中蕴含着对国家兴衰、民生疾苦的深切关怀,以及对生命意义的不断叩问。在那些看似洒脱不羁的文字背后,藏着一份饱经磨难后的大彻大悟。我常常惊叹于他能够在逆境中保持那份乐观与通达,那份对生活的热爱即便身处低谷也从未消减。这套书就像一位智者,陪伴我度过许多迷茫的时刻,他的智慧不是高高在上的教诲,而是通过诗歌自然流淌出来的生活哲学。读他的作品,就像进行一场漫长而深入的对话,它引导我去思考如何面对挫折,如何保持内心的正直与高贵,这种精神上的滋养,远超一般文学作品所能给予的。

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这部巨著的装帧设计着实令人眼前一亮,那素雅的米黄色纸张,触感温润如玉,每一册都散发着一种历经岁月沉淀的书卷气。更妙的是,那烫金的字体,在光线下低调地闪烁着,既有古典的韵味,又不失大家风范。拿到手中,沉甸甸的分量感,就让人心生敬畏,仿佛捧着的是一座知识的宝库。内页的排版更是考究,字里行间留白得恰到好处,阅读起来丝毫没有压迫感,即便是长时间沉浸其中,双眼也倍感舒适。装帧的工艺细节之处,如书脊的粘合,扉页的衬纸选择,都体现了出版方对经典的尊重与匠心。我尤其欣赏它在细节上对传统文化的继承,那种对古籍韵味的现代化呈现,拿在手里摩挲,都能感受到制作者对诗词艺术的深深敬意。这不仅仅是一套书,更是一件值得珍藏的艺术品,光是摆在书架上,都能为整个空间增添一份雅致的书香气息。

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这八册的篇幅虽然浩瀚,但阅读过程却如同进行一场酣畅淋漓的精神漫游,完全没有一般“大部头”带来的畏惧感。每读完一个单元或一个时期创作的诗篇,我都会习惯性地合上书卷,静坐片刻,让那些意象在脑海中回旋。最让我着迷的是,即使是同一题材,不同时期的作品也展现出惊人的变化和层次感,这清晰地勾勒出他一生的心路历程。从早年的意气风发,到中年的宦海沉浮,再到晚年的豁达超然,文字的色彩和情感的温度都在不断地演变,这种动态的生命体验被完整地记录下来,提供了极其珍贵的历史和人文参照。总而言之,这是一套需要时间去细嚼慢咽,去反复品味的经典之作,其价值随着阅读次数的增加而愈发彰显,实为案头不可或缺的良伴。

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十三世纪的人类心灵——

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不可亵玩,神一样的男人

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北大有个中文系的教授在课上讲苏轼是二流的诗人,同学们群情激奋:)

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还是更喜欢词。诗读了就全忘了。哈哈哈。

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虽不复盛唐气象,不及苏文高古苏词情致,亦是一品风流

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