具体描述
本书从历史和哲学的角度，分别探讨了中国是否具有独具特色的权利思想，以及具有不同文化背景和价值观念的中西方进行权利对话是否可能的问题。本书结合宋明以来中国儒家思想与19世纪后中国权利概念和权利话语的发展历程，以大量的思想史材料证明，中国始终存在一种与自身文化传统一脉相承，并且基于自身需要而产生的独特权利话语，但这种特色并不会也不应妨碍中国与西方在权利话语方面进行密切交流和对话。本书认为，跨文化的权利话语对话是一个动态和复杂的过程，只有具有各自独特权利话语的中西方国家都对此持开放态度，权利对话才能成为跨越彼此观念隔阂的桥梁。
作者简介
安靖如 (Stephen C. Angle)，美国密歇根大学哲学系博士，现为美国维思里安大学 (Wesleyan University) 哲学系教授；2006－2007年为北京大学哲学系富布赖特访问学者。著有《人权与中国思想》、《中国人权读本》、《圣境：宋明理学的当代意义》及二十余篇学术论文。主要研究兴趣包括儒家伦理和政治哲学、德性伦理学、宋明理学、现代中国政治哲学以及比较哲学方法论等。
目录信息
人物表
第1章 导论
1．1最近的历史
1．2目前的方法:洞见与局限
1．2．1多元主义
1．2．2普遍性
1．2．3“厚实”与“单薄”
1．2．4对话与变革
1．2．5历史与儒家思想
1．3关于本书的内容
第2章 语言、概念与多元主义
2．1各种概念
2．1．1语言与概念
2．1．2迈向整体性理论
2．1．3一种共同的实践
2．1．4客观性
2．2概念的距离
2．2．1交流的中断
2．2．2由词来说话
2．3多元主义
第3章 多元主义的后果
3．1我们自身的价值观
3．2静态的态度
3．2．1忽略
3．2．2压制
3．2．3适应
3．3动态的接触
3．3．1实用主义的分歧
3．3．2实质性接触
3．4多样化的策略与分裂的共同体
第4章 新儒家思想向合理欲望的转变
4．1新儒家思想反对欲望?
4．2包容欲望
4．2．1黄宗羲
4．2．2陈确
4．2．3顾炎武
4．2．4戴震
4．3结论
第5章 19世纪的渊源
5．1国际法的翻译
5．1．1《海国图志》
5．1．2丁韪良的《万国公法》
5．2洋务运动
5．3日本
5．3．1翻译
5．3．2儒家、自由主义者、激进主义者与官僚
5．419世纪90年代的改良主义者
5．4．1改革的传统
5．4．21898年前的民权
5．4．3个人权利？
5．4．4张之洞
5．4．5来自香港的声音
5．5结论
第6章 20世纪初的活力
6．1梁启超与耶林
6．1．1求诸“历史”？
6．1．2耶林为权利和法律而斗争
6．1．3梁启超与权利
6．1．4“权利”与法律
6．2刘师培的“权利”概念
6．2．1私利
6．2．2合理的能力
6．2．3引申
6．2．4权利与义务
6．3结论
第7章 1949年以前的变化、延续与合流
7．1陈独秀
7．2高一涵
7．3合流：杜威
7．4马克思主义与列宁主义
第8章 保持特色与继续接触
8．1权利与利益
8．1．1将权利视为受保护利益的西方权利理论
8．1．2中国人的利益
8．1．3接触
8．2权利与和谐
8．2．1西方理论中的冲突与和谐
8．2．2中国人的和谐
8．2．3赢得和谐
8．3政治权利与经济权利
8．3．1复杂的现实
8．3．2分析与接触
第9章 结论
参考书目
词汇表与索引
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
人权，在一般人看来，这是西方舶来的观念，它对东方传统价值观构成了挑战。过去的100年中，东方不断尝试将人权观融入其价值体系中，却每每以失败告终。 一个伟大的理想，为什么和另一个伟大的传统如此不匹配？为什么善良的愿望，最终变成了动荡与苦难的历程？ 在这个磨合的过...
评分人权，在一般人看来，这是西方舶来的观念，它对东方传统价值观构成了挑战。过去的100年中，东方不断尝试将人权观融入其价值体系中，却每每以失败告终。 一个伟大的理想，为什么和另一个伟大的传统如此不匹配？为什么善良的愿望，最终变成了动荡与苦难的历程？ 在这个磨合的过...
评分人权，在一般人看来，这是西方舶来的观念，它对东方传统价值观构成了挑战。过去的100年中，东方不断尝试将人权观融入其价值体系中，却每每以失败告终。 一个伟大的理想，为什么和另一个伟大的传统如此不匹配？为什么善良的愿望，最终变成了动荡与苦难的历程？ 在这个磨合的过...
评分人权，在一般人看来，这是西方舶来的观念，它对东方传统价值观构成了挑战。过去的100年中，东方不断尝试将人权观融入其价值体系中，却每每以失败告终。 一个伟大的理想，为什么和另一个伟大的传统如此不匹配？为什么善良的愿望，最终变成了动荡与苦难的历程？ 在这个磨合的过...
评分人权，在一般人看来，这是西方舶来的观念，它对东方传统价值观构成了挑战。过去的100年中，东方不断尝试将人权观融入其价值体系中，却每每以失败告终。 一个伟大的理想，为什么和另一个伟大的传统如此不匹配？为什么善良的愿望，最终变成了动荡与苦难的历程？ 在这个磨合的过...
用户评价
花了整整一周时间，终于读完。虽然翻译有点儿糟糕，一个挨一个的破折号，虽然作者有点啰嗦，至少说了一百遍“我后面将会谈到”。但与狄百瑞的粗疏比起来，安靖如还是要精细得多。无论方法还是内容都颇具启发性。
评分引入布兰顿的语言哲学思想作为框架讨论中国的“权利”概念。我们官方总是以多元主义来包装自己的“孤立主义”以否认外界的批评，但这也使其自身丧失了对外界评论的权利。
评分大一的reading拖到大四才读完，果然是学渣啊
评分引入布兰顿的语言哲学思想作为框架讨论中国的“权利”概念。我们官方总是以多元主义来包装自己的“孤立主义”以否认外界的批评，但这也使其自身丧失了对外界评论的权利。
评分花了整整一周时间，终于读完。虽然翻译有点儿糟糕，一个挨一个的破折号，虽然作者有点啰嗦，至少说了一百遍“我后面将会谈到”。但与狄百瑞的粗疏比起来，安靖如还是要精细得多。无论方法还是内容都颇具启发性。
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