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其實我看的注音版，隻讀瞭譯文。。。中國政治思想的緣起，重德行，體恤民力，選賢任能，慎刑法。但是人啊，強調的往往是難以為繼的，文武在說，成王在說，康穆在說，平王還在說，可日子卻每況愈下，就像殷商，總有人懈怠瞭，總有諸侯做大瞭，總有其他勢力入侵瞭，總有不同階層不滿瞭，平衡不是被利益打破，就是被科技打破，曆史總在不斷重復。

古奧難懂，可看齣中國語言文字，尤其是字義上的變遷。但中華書局的本子非常好，不僅有注釋還有講解，十分方便。令人印象最深的一篇，是《微子》古奧文字後隱藏的是兩位古人對於時事的看法。遠在殷商便有如此的想法，其實蠻令人驚訝的。但是這樣對於政事的討論，確實現代人缺失的，因為大多數中國人隻懂得“罵”卻不懂得冷靜的思考。總之，《尚書》是一本很棒的書。以後還會再讀。

讀過但已忘瞭幾乎所有的內容

據說是僞書，文風很難讀

周人真是勤勉務實的徵服民族。這種剋勤剋儉的文化是我天漢民族值得保留的優良傳統。

《尚书》是儒家五经之一，原称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古帝王之书”，为一部多体裁上古历史文献集，被认为是中国现存最早的史书。《尚书》是我国历代国家治理的“政治课本”和理论依据，作为中国最古老的历史文献，是中国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的...

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善、上善、上上善 文/素闻 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”此...  

善、上善、上上善 文/素闻 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”此...  

善、上善、上上善 文/素闻 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”此...