圖書標籤: 基督教  加爾文  神學  信仰  宗教  敬虔生活原理  橡樹文字工作室  約翰·加爾文   

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(1536年)27歲。加爾文是律法學傢在冷靜分析，對謬論似嚴厲無情的鞭撻，幾乎看到他的皺眉。因信稱義觀點不論，接受暴君，雖不贊同但也許真是無恨大愛。P127 人心裏所有的一切，從理智到意誌，從靈魂到肉體，都受到瞭這種貪欲的玷汙，都被這種貪欲充滿。簡言之，整個人本身無非就是貪欲而已。

為啥暴長的講聖禮.....早就看完瞭忘記m 這是加爾文要義的精簡版。

有誰竟然無恥到，對於成為上帝的兒女還不滿足，要在此之外尋求彆的東西呢？任憑他人信靠他們自己的自由意誌和他們自身所擁有的那些力量吧。對於我們而言，我們還是唯獨靠著上帝的大能大力得以站立，得以剛強。基督徒就當是這樣的人：忍受彆人的傷害和毀謗，敞開麵對極其邪惡之人的惡毒、欺騙和嘲笑。不僅如此，我們還當以忍耐之心承受這些邪惡。這就是說，我們應當具有這種完全的屬靈的寜靜，在接受一種痛苦之後，隨時準備接受另外一種痛苦，提醒自己一生一世就是要不斷地背負十字架。同時，我們還當嚮那些傷害我們的人行善，祝福那些咒詛我們的人（路 6:28，太 5:44），我們唯一的勝利就是努力以善勝惡（羅 12:21）。偏離愛心所做齣的一切行動，超越愛心所進行的一切爭議，我們都視為不僅是不公正的，也是不敬虔的，這是毫無爭議的。

《基督教要義》的初版，茨威格稱之為影響曆史的二十部著作之一。

瞭解瞭一些，又疑惑瞭一些；解答瞭一些問題，又産生瞭新的問題。

我有自己翻译的全译本，如有需要请电邮至jonahrenn@hotmail.com。 第一章 认识神与认识自己相互关联；此关联的性质 段落梗概： 一、真智慧的要旨，即认识神和认识自己。后者的果效。 二、认识神的果效，在于抑制我们的骄傲，揭露我们的伪善，彰显神的绝对完全，以及我们自己的...  

我觉的被耶稣通过十架救赎赦免无罪的人只是获得啦重生的机会、但是尚未得到永生：只有通过耶稣最后审判的人才能得到永生 因此在最后的审判之前、即使义人也只是得到啦重生意义下的无罪、而并未得到永生意义下的无罪 罪性来自于人和上帝的背离：因此如果把只有得到永生才看...

http://www.bystream.com/?product-3288.html 公认权威的英文原本 毫无删节的完整译本 清晰流畅的修订译本 约翰‧加尔文致读者书(1559年版) 本书初版时，我完全没有预料到，出于神无量的恩慈，它竟会如此成功。因此，大部分问题我都论述得非常概略，就像多数小书所做的那...  

上帝设立人的属灵(耶和华造人时吹入灵气)、设立人的自由意志(因此亚当夏娃会背离上帝、人也可能会在听到福音后悔罪)、设立救赎的恩典(耶稣道成肉身)、并设立最后耶稣的审判 人有内置属灵(即使已经死亡)、人有耶稣救恩和圣灵做工、因此人的自由意志就可能会在上帝的帮助下去选...