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本书介绍了关于知觉的本质的研究计划、知觉的本质等内容。
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知觉首肯
评分一部很有意思的作品，梅洛－庞蒂在其中试图从有关知觉的现象学研究出发，向一种现象学的存在论作探索。这种存在论的核心就是将知觉确立为首要的展开存在的环节：与经验主义者和理智主义者预设互不包含的心智与世界的做法有别，梅洛－庞蒂认为两者是在知觉这种原初关系中一同得以建构的。推而广之，即便是处理最抽象的理论对象的数学和自然科学，也应当在知觉经验中找到意义的根基，其发现也只有锚定到知觉世界中才算是最终完成。在报告后的答辩环节中，几位诘难者提出了对于现象学而言非常重要也相当困难的问题，例如现象学与科学的关系、现象学自身成为一种“理论”的危险、表达与偏离的悖论等等。从回应中可看出，梅洛－庞蒂没有海德格尔对于“原初”的癖好，对公共性有所意识，并乐于见到科学的进展，甚至认为现象学必须在科学发展成熟时才能够出现。
评分一部很有意思的作品，梅洛－庞蒂在其中试图从有关知觉的现象学研究出发，向一种现象学的存在论作探索。这种存在论的核心就是将知觉确立为首要的展开存在的环节：与经验主义者和理智主义者预设互不包含的心智与世界的做法有别，梅洛－庞蒂认为两者是在知觉这种原初关系中一同得以建构的。推而广之，即便是处理最抽象的理论对象的数学和自然科学，也应当在知觉经验中找到意义的根基，其发现也只有锚定到知觉世界中才算是最终完成。在报告后的答辩环节中，几位诘难者提出了对于现象学而言非常重要也相当困难的问题，例如现象学与科学的关系、现象学自身成为一种“理论”的危险、表达与偏离的悖论等等。从回应中可看出，梅洛－庞蒂没有海德格尔对于“原初”的癖好，对公共性有所意识，并乐于见到科学的进展，甚至认为现象学必须在科学发展成熟时才能够出现。
评分這本是M-P為知覺現象學寫的辯護，書末也記載著會議上其它領域學者對他的質問與批評。值得一讀....但是，翻譯又災難了。
评分Descartes到Merleau-Ponty，对理性与感知进行区分到将两者纳入同一历史根基。辩论部分很有意思，Merleau-Ponty并不反对理性，而是认为应从知觉的经验出发反思、扩展理性；没有绝对的“思”，也没有绝对的“非思”。
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