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本书介绍了关于知觉的本质的研究计划、知觉的本质等内容。
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读后感
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用户评价
重看庞蒂~
评分缺乏海德格爾、胡塞爾等人的現象學之基，又沒讀過M-P本人的《知覺現象學》，讀這本小書也顯得非常吃力。在眾聲辯駁之時，又會對恰才篤信的知覺現象學產生懷疑。的確存在著諸多懸而未決的疑難。知覺世界與科學世界天然的悖論⋯又有知覺心理學、（格式塔心理學）、知覺病理學、知覺哲學一系列感覺場域的衍生概念的闡發與論証。有待夯實現象學之後重讀。而眼下，對知覺感覺感知的辨析將是我雞肋變異的出發點。 ps1:「知覺，是借助身體使我們出現在某物面前，該物在世界的某處有其自身的位置，而它的破譯旨在將其每一細節再置放到適合它的感知境遇中。」p74 ps2：「格式塔」是感覺場的自動組織結構，是感覺場使得所謂的「元素」從屬於「整體」，而該整體又結合到更廣泛的整體中去。p92
评分一部很有意思的作品，梅洛－庞蒂在其中试图从有关知觉的现象学研究出发，向一种现象学的存在论作探索。这种存在论的核心就是将知觉确立为首要的展开存在的环节：与经验主义者和理智主义者预设互不包含的心智与世界的做法有别，梅洛－庞蒂认为两者是在知觉这种原初关系中一同得以建构的。推而广之，即便是处理最抽象的理论对象的数学和自然科学，也应当在知觉经验中找到意义的根基，其发现也只有锚定到知觉世界中才算是最终完成。在报告后的答辩环节中，几位诘难者提出了对于现象学而言非常重要也相当困难的问题，例如现象学与科学的关系、现象学自身成为一种“理论”的危险、表达与偏离的悖论等等。从回应中可看出，梅洛－庞蒂没有海德格尔对于“原初”的癖好，对公共性有所意识，并乐于见到科学的进展，甚至认为现象学必须在科学发展成熟时才能够出现。
评分一部很有意思的作品，梅洛－庞蒂在其中试图从有关知觉的现象学研究出发，向一种现象学的存在论作探索。这种存在论的核心就是将知觉确立为首要的展开存在的环节：与经验主义者和理智主义者预设互不包含的心智与世界的做法有别，梅洛－庞蒂认为两者是在知觉这种原初关系中一同得以建构的。推而广之，即便是处理最抽象的理论对象的数学和自然科学，也应当在知觉经验中找到意义的根基，其发现也只有锚定到知觉世界中才算是最终完成。在报告后的答辩环节中，几位诘难者提出了对于现象学而言非常重要也相当困难的问题，例如现象学与科学的关系、现象学自身成为一种“理论”的危险、表达与偏离的悖论等等。从回应中可看出，梅洛－庞蒂没有海德格尔对于“原初”的癖好，对公共性有所意识，并乐于见到科学的进展，甚至认为现象学必须在科学发展成熟时才能够出现。
评分這本是M-P為知覺現象學寫的辯護，書末也記載著會議上其它領域學者對他的質問與批評。值得一讀....但是，翻譯又災難了。
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