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愛談理論的九十年代

嗯。

印度闆球真的去殖民化瞭嗎？肯德基在售賣（臆造的）老北京雞肉捲時不正是說明這種地方化實踐籠罩在跨國資本的陰影下？要注意的不僅是全球文化經濟的裂變在那五種文化景觀的流動與離散中所呈現齣的異質特點，更要警惕的是通過地方化實踐與“想象”所摺射齣的同質性。這或許纔是文化在分裂與連接的互動中所呈現的張力所在。

嗯。

印度闆球真的去殖民化瞭嗎？肯德基在售賣（臆造的）老北京雞肉捲時不正是說明這種地方化實踐籠罩在跨國資本的陰影下？要注意的不僅是全球文化經濟的裂變在那五種文化景觀的流動與離散中所呈現齣的異質特點，更要警惕的是通過地方化實踐與“想象”所摺射齣的同質性。這或許纔是文化在分裂與連接的互動中所呈現的張力所在。

全球化并不是什么新鲜事物。事实上，世界进入大规模跨区域的交流与互动时代已有数百年；然而，对于全球化的关注却于20世纪80年代起骤然升温。历史学家、社会学家、人类学家、经济学家以及文化研究学者纷纷踏入此领域，给出或相似或迥异的解读；各国政府与非政府组织也开始清醒...  

时下的中国知识界，往往喜欢将目光朝南看，朝向南亚那个迅速崛起的发展中大国。中国学者不断鼓吹中、印两国在政治-经济领域南北争雄的同时，却往往禁不住流露出文化上的不自信，当我们不情愿地提到当今世界具有影响力的印度学者、思想家们：阿希斯·南迪、霍米·巴巴、帕沙...  

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