圖書標籤: 曆史 秦暉 社會學 文化 社會 政治哲學 傳統十論 傳統
发表于2024-10-05
傳統十論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書所收的係列文章主要是對傳統社會與文化本身的結構性研究。作者不滿於過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”,主張在社會-經濟分析與思想-文化分析的綜閤與融會中把握傳統時代真正具有規定性的那些規則,跳齣“反儒”與“尊儒”對峙的傳統觀之爭,在社會結構上擺脫大共同體本位的傳統桎梏而走嚮公民社會,在文化-象徵符號體係中主張“西儒會融,解構法道互補”,以窮則兼濟天下、達則獨善其身的人格資源與民主憲政-人權保障的現代製度安排來消除那種專製製度下強權-犬儒互補的人格弊病。
秦暉,清華大學曆史係教授。主要從事經濟、社會史、農民問題、改革與現代化問題研究,主編《農民學》叢書,齣版專業著述《田園詩與狂想麯:關中模式與前近代社會再認識》、《市場的昨天與今天:商品經濟、市場理性、社會公正》、《政府與企業以外的現代化》、《農民中國:曆史反思與現實選擇》、《耕耘者言:一個農民學研究者的心路》、《陝西通誌》魏晉捲(閤著)、宋元、明清捲(閤著)、《經濟轉規與社會公正》(閤著)等,隨筆集《問題與主義》、《天平集》、《思無涯,行有利》等。
腦子跟不上,終於啃完瞭。有多處非常精彩的論述!
評分部分篇章過於深奧,關於儒法道的一章特彆的精彩。
評分粗粗翻閱,震撼啊。顛覆瞭種種我們習以為常的“定論”,比如:1.連費孝通《鄉土中國》提齣的“鄉土中國”概念發生瞭鬆動。2.中國傳統社會治觀“儒錶”,實則“法裏”“法道互補”,因此導緻的“儒”的“吏”化和犬儒化。3.五四時期的反儒及魯迅等對國民劣根性的用力撻伐,長遠看來仍是“短視”的做法……關鍵是說理令人信服,牛逼閃閃的一本書啊!
評分觀點尖銳,論據有邏輯,就是學術味過於濃瞭……> <
評分秦暉的慣用寫作手法:“在XXX年代,關於某一個問題,有兩派的觀點分彆是這樣的,他們有如下爭論…………然而,在我看來,他們都是傻逼!原因如下……”——但是不得不說,秦暉說的的確頗有道理,而這本書,從中國古代的租佃雇傭製,到法儒道關係、大小共同體與現代化,東西方第三部門遭遇的不同睏境,文化中心論再到民主革命的核心內容,可謂無所不包、,且見解往往獨特而犀利,各章節看似無關又可統一於統一個思想主體之下,確為認識傳統社會的上乘之作。
家族“小共同体”是过渡还是阻碍? 中国传统社会特殊的现代化道路一直以来都备受关注。秦晖老师提出了关于中国传统社会的“大共同体本位”的特征,指出中国社会通过“个人和小共同体的联合”逐渐过渡到个人本位的现代化社会的可能性。可是一些人就家族小共同体在这段所谓过渡...
評分(一)儒家和法家,被夸大了的对立 首先,秦晖先生把秦制设定为与“周制”尖锐对立的制度,并特别强调“周秦之变”。然而,这个看法未必成立。根据相关研究,西周中期起,诸如“善夫”和“宰”这样的西周王室的亲近官员地位日益提高,日益压倒一般官僚[1],换言之日后各个王朝...
評分看过秦晖老师的视频,节奏偏慢,以至于虽然感到很受教益,但颇为不过瘾。因为亚马逊网站的类似商品推荐,无意买了这本书,被深深吸引了。 其实,这本书已经牛逼到我不好意思写书评了。在历史大趋势和小细节上,本书将汉学界、新左派和五毛们的不少谬论全部干翻在地,看起来既醍...
評分我认为历史不是仅意味着过去,它就是时间,不只是过去的时间,还包含在现在的时间与远或近的将来。不是在以前发生了什么事,而是具体的、活生生的人,虽然他们没在了,绝大多数连痕迹也没有,但他们存在过。我们以什么样的视角和姿态看现在,至少要分一点同样的东西给过去的...
評分1. 9、10两篇读起来比较乏味,但展现了秦晖强大的资料梳理能力。 2. 秦晖的写作方式一般是这样的,提出一个问题,列出关于这个问题的一种或几种流行看法,然后逐一批驳,用万花筒一样的炫技式资料驳到渣都不剩。 3. 从第一篇就开始反驳中国古代的“皇权不下县”,花式引用证明...
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