圖書標籤: 曆史  秦暉  社會學  文化  社會  政治哲學  傳統十論  傳統   

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藉此條目標記《走齣帝製》

是走齣帝製的的基礎和前奏。秦暉對中國現代化指齣的路是個體和小共同體閤作共同抵抗大共同體，從而走嚮民主憲政。而我覺得這條路基本上是被堵死的，所以要麼等統治者自己拿繩子上吊，要麼我們吊死。

腦子跟不上，終於啃完瞭。有多處非常精彩的論述！

如果我們將阿姨學狹隘化為自組織學的話，那麼秦暉先生這本書就是前阿姨學的阿姨學。他在書中紮實地論證所謂皇權不下縣，純屬近代以來人們對東南沿海相對而言的宗族自治這樣一種特例，誤讀成秦漢後兩韆年的日常。秦暉意識到在編戶齊民的吏治帝國之下，很難産生自治團體，因而可以盡可能汲取私有財産。他指齣傳統帝國的滅亡，並非是因為國傢汲取能力的匱乏，反而是因為汲取到一個臨界點，導緻政府組織無法像以前那樣控製民眾求生存而産生的社會爆炸，最終徹底崩盤。

被學術體係束縛導緻廢話連篇，若開篇明義說人話，20頁內足矣。

一、宗族不下县，县下惟编户的社会结构 习惯于传统理论中有关中国“宗族神话”的叙述之后，当读到秦晖跳出这一俗套而重新审视传统社会结构的文章，难免要眼前一亮。关于前者，无论是温铁军的“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅”云云；抑或是...  

（一）儒家和法家，被夸大了的对立 首先，秦晖先生把秦制设定为与“周制”尖锐对立的制度，并特别强调“周秦之变”。然而，这个看法未必成立。根据相关研究，西周中期起，诸如“善夫”和“宰”这样的西周王室的亲近官员地位日益提高，日益压倒一般官僚[1]，换言之日后各个王朝...  

秦晖老师的传统十论打开了我看待中国历史的一扇窗。因为对历史不够了解，也从来没有深入考虑过这些问题，看了之后特别有启发。概括起来，最主要的也是印象最深刻的观点有三：一是中国从来就不是小共同体社会，一直是受制于大共同体控制下的，即皇权集权；二是中国历史上一直是...  

前段时间读秦晖老师的《传统十论》，提及历史观时，秦老师比较赞同“自己对自己负责的历史观“。也就是说（如果我的理解没错的话），他不认为人类社会有一个固定的历史发展轨迹。相反，他认为历史是由人塑造的，也因此，人要为自己的历史负责。如果你说，“现在的历史阶段就是...  

1. 9、10两篇读起来比较乏味，但展现了秦晖强大的资料梳理能力。 2. 秦晖的写作方式一般是这样的，提出一个问题，列出关于这个问题的一种或几种流行看法，然后逐一批驳，用万花筒一样的炫技式资料驳到渣都不剩。 3. 从第一篇就开始反驳中国古代的“皇权不下县”，花式引用证明...