圖書標籤: 曆史 孔飛力 社會學 清代史 社會學和人類學 叫魂 海外漢學 生活·讀書·新知三聯書店
发表于2025-02-16
叫魂 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》中在中國的韆年帝製時代,清高宗弘曆可謂是空前絕後的一人,然而在乾隆盛世達到登峰造極的時候,整個大清的政治與社會生活卻被一股名為“叫魂”的妖術攪得天昏地暗。在1768年從春天到鞦天的那幾個月裏,這股妖風衝擊到瞭半個中國,百姓為之人心惶惶,官員為之疲於奔命,皇帝為之寢食不寜。在講述叫魂故事的過程中,《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》重在討論這背後的曆史意蘊。叫魂故事可以幫助我們理解傳統中國政治和中國社會的一些基本問題。
孔飛力(英文名:Philip Alden Kuhn,1933年9月9日-2016年2月15日),生於英國倫敦,1964年獲得哈佛大學博士學位。當費正清1977年從哈佛大學榮休後,孔飛力由已任教十年的芝加哥大學轉迴母校接替其空缺,任哈佛大學曆史係和東亞語言文化係講座教授。他曾擔任過芝加哥大學 遠東語言文化係主任,哈佛大學費正清東亞研究中心主任,哈佛大學東亞研究委員會主席。曾獲得包括古根漢姆學術研究奬在內的多種學術榮譽,是美國藝術人文科學院院士。本書(1990)為他最主要的代錶作,獲“列文森中國研究最佳著作奬”;此外他所著《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》(1970)、《中國現代國傢的起源》(2002)和《海外中國人》(2009)等,均有重要深遠的影響。
為讀書會重讀,與11年時的閱讀體會相比,一方麵是有瞭更完善的背景性知識結構(巫術、遊民文化、中國傳統官僚政治、漢學閱讀基礎),另一方麵是工作後進入體製內,對整個行政機製有瞭一種切身的經驗,跑腿、蓋章、開會,一係列“行政化“的政治都是“親曆”而非“讀來”的。孔飛力的“官僚君主製度”並非他的創見,其實還是改造和脫胎於漢斯羅森伯格的“王朝專製主義”和“官僚專製主義”,設立的脈絡倒是很清晰:文化與政治的對立、作為工具與係統的國傢的對立、政治與行政的對立,等等。其實隻要研究一下中國曆朝相權的變化,就能清晰地勾勒齣帝權持續受限的狀況,《萬曆十五年》、《東晉門閥政治》、《儒教中國及其現代命運》等書都涉及到這個問題,孔飛力是在一個官僚主義政治學的領域來談。頭發和民族性問題略牽強,任何民族時代都有毛發迷信。
評分讀過老版本,收瞭新版本。
評分地鐵。不錯,就中國讀者而言,這個故事占得篇幅太長瞭。書後的譯者後記把這本書的價值講得很清楚。
評分為讀書會重讀,與11年時的閱讀體會相比,一方麵是有瞭更完善的背景性知識結構(巫術、遊民文化、中國傳統官僚政治、漢學閱讀基礎),另一方麵是工作後進入體製內,對整個行政機製有瞭一種切身的經驗,跑腿、蓋章、開會,一係列“行政化“的政治都是“親曆”而非“讀來”的。孔飛力的“官僚君主製度”並非他的創見,其實還是改造和脫胎於漢斯羅森伯格的“王朝專製主義”和“官僚專製主義”,設立的脈絡倒是很清晰:文化與政治的對立、作為工具與係統的國傢的對立、政治與行政的對立,等等。其實隻要研究一下中國曆朝相權的變化,就能清晰地勾勒齣帝權持續受限的狀況,《萬曆十五年》、《東晉門閥政治》、《儒教中國及其現代命運》等書都涉及到這個問題,孔飛力是在一個官僚主義政治學的領域來談。頭發和民族性問題略牽強,任何民族時代都有毛發迷信。
評分孔飛力:"我這本書也是在寫今天的中國,中國人看得懂嗎?"
一 铺叙“叫魂”案的目的所在 在国外一群可拢括为“海外汉学家”的学者,他们身在西方却研究着千里之外、百年以前的中国,他们擅长讲故事,读起中国档案馆的存档和奏章甚至比中国的学者还要认真和深刻。他们中最善讲故事的一类被归入叙述史学,前几日来P大很火的史景...
評分一 铺叙“叫魂”案的目的所在 在国外一群可拢括为“海外汉学家”的学者,他们身在西方却研究着千里之外、百年以前的中国,他们擅长讲故事,读起中国档案馆的存档和奏章甚至比中国的学者还要认真和深刻。他们中最善讲故事的一类被归入叙述史学,前几日来P大很火的史景...
評分叫魂,一个中国特色乡土气息浓厚的词语。孔飞力教授在他的大作《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》中这样定义这个名词以及清乾隆三十三年的这个事件:“1768年, 中国悲剧性近代的前夜。某种带有预示性质的惊颤蔓延于中国社会: 一个幽灵—— 一种名为‘叫魂’的妖术──在华夏大地...
評分这本书试图通过对一个历史事件(乾隆年间的一次全国范围内妖术恐慌)的解读来试图对当时社会做一个剖面分析,下至以僧乞为代表的流动人口的生活现实,上至高宗个人的担忧与喜怒,应当说是要走见微知著的路线的,可惜,全书所做的论证,所引的论据,无法撑起这样宏大的主题。 ...
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