图书标签: 巴赫金  文学理论  拉伯雷  文艺理论  文学  俄罗斯  俄罗斯文学  文学研究   

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虽然在阅读过程中一直嫌巴赫金啰嗦，但不得不承认，直到末尾，我依然为他考虑之周详而吃惊。用狂欢化统摄了民间狂欢节传统、怪诞文学、讽拟体乃至语言学，文学的地形学也非常有意思。在“《拉伯雷》修订”中关于《麦克白》的讨论是我心目中本书最精彩的部分，然而我实在看不进《巨人传》，对面向过去的严肃声音也只能心怀敬意，所以看这本无法像看《诗学问题》那样受感动。

喜欢，醉心。

拉伯雷小说中民间节日的形式与形象

以《神曲》为例讨论文艺复兴前后作品中世界图景的改变的这一部分对我帮助极大，尤其是拉伯雷对灵魂的看法这一部分，大致上和《尤利西斯》里Metempsychosis（灵魂转世）的主题相似。拉伯雷和乔伊斯都不在乎天主教关于灵魂到达天堂的永恒之完满，而是认为经过灵魂在尘世中一次次的转生和变形，一代又一代的年轻人站在新的高度开始自己的人生。灵魂从衰老的肉体到年轻的肉体，从现在向未来过渡着。它不再脱离肉体，而是一次又一次地徜徉在肉体-物质的海洋中。生命经过再生，不是原地重复，而是愈趋完善。

福柯风格的写作，几乎一半以上的内容在展示作者本人的博学与掌握材料的丰赡。“美学”而非哲学研究与文艺复兴以来的文化尤其是民间诙谐文化关系如此密切，提示了这门学科起源的秘密。

读巴赫金。狂欢：以笑谑的方式看世界。为鄙欲俗声辩：笑谑就是鄙俗化和物质化。他对堂吉诃德和桑丘的分析真的很好。

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