具體描述
穆罕默德·謝裏夫丁·蒲綏裏、毛拉威·颱巴迪喀尼·圖希所著的《穆罕麥斯》是阿拉伯古典文學史上著名的長篇抒情贊美詩集，在北非、中亞和中國流傳非常廣泛。由160首五聯詩組成，原名《蓋綏德·布爾德》，意即“鬥篷之歌”，又譯為《袞衣頌》《天方詩經》，是阿拉伯最負盛名的贊頌先知的名篇。據說詩人曾患癱瘓癥，於某夜夢見先知前來探望，並把自己身披的鬥篷給他蓋上，第二天他的癱瘓癥突然痊愈，詩人因此長詩贊頌先知。《穆罕麥斯》在阿拉伯—伊斯蘭世界廣為流傳，被譯成多種外語，是《麥達藝海》的姊妹篇，但具有更高的文學價值。
著者簡介
圖書目錄
林鬆韻譯《鬥篷之歌》序言
從《鬥篷之歌》到《穆罕麥斯》（代前言）
一、渴思篤慕篇
1．啊！獲福受益的人
2．難道是凝眸遙望
3．假若不是渴望
4．眼眶，汪汪淚飽
5．有多少次周鏇
6．你把私欲隱匿
7．你想遂心如意
8．你多少次對我呼喊
9．不錯，我正在渴望
1O．你多少次責怪我
二、剋己自警篇
三、總窺盛贊篇
四、前期先兆篇
五、奇跡感應篇
六、天經禮贊篇
七、登霄遨遊篇
八、奮戰伐逆篇
九、悔悟祈恕篇
十、祝願展望篇
附錄：增補尾聲
祈禱詞
本書中的阿拉伯文、波斯文手稿繕寫者——馬元章傳略
關於馬復初譯本《天方詩經》的資料
（一）馬復初署名《初序》
（二）馬安禮署名《自序》
（三）馬安禮（署名率真子）《跋》
（四）原馬復初版《天方詩經》“袞衣頌原序”
（五）《天方詩經》“贊詞”
（六）《天方詩經》之分篇提要
《伊斯蘭教曆史文選》節選《穆罕麥斯》導讀
《鬥篷之歌》新版後綴
附記
· · · · · · (收起)
從《鬥篷之歌》到《穆罕麥斯》（代前言）
一、渴思篤慕篇
1．啊！獲福受益的人
2．難道是凝眸遙望
3．假若不是渴望
4．眼眶，汪汪淚飽
5．有多少次周鏇
6．你把私欲隱匿
7．你想遂心如意
8．你多少次對我呼喊
9．不錯，我正在渴望
1O．你多少次責怪我
二、剋己自警篇
三、總窺盛贊篇
四、前期先兆篇
五、奇跡感應篇
六、天經禮贊篇
七、登霄遨遊篇
八、奮戰伐逆篇
九、悔悟祈恕篇
十、祝願展望篇
附錄：增補尾聲
祈禱詞
本書中的阿拉伯文、波斯文手稿繕寫者——馬元章傳略
關於馬復初譯本《天方詩經》的資料
（一）馬復初署名《初序》
（二）馬安禮署名《自序》
（三）馬安禮（署名率真子）《跋》
（四）原馬復初版《天方詩經》“袞衣頌原序”
（五）《天方詩經》“贊詞”
（六）《天方詩經》之分篇提要
《伊斯蘭教曆史文選》節選《穆罕麥斯》導讀
《鬥篷之歌》新版後綴
附記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
清真奧義是“行道在我，為主窮盡”|修道人不能用今生得失作為後世福慶患難的標誌|修道之人要把自己看成是依存的，順命和跟隨的，要以至聖為終點
评分林鬆先生為瞭與原詩呼應，不惜犧牲更恰切的詞語，譯成瞭韻體。但我的感覺是，由於兩種語言各有特點，可以不用勉求呼韻，譯成自由體可能會更好
评分清真奧義是“行道在我，為主窮盡”|修道人不能用今生得失作為後世福慶患難的標誌|修道之人要把自己看成是依存的，順命和跟隨的，要以至聖為終點
评分隻是想看看心發感受與屠夫之間有沒有必然聯係
评分馬屁經。
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