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出版者:华东师范大学出版社

作者:王淼洋,张华金

出品人:

页数:595

译者:

出版时间:1995-10

价格:25.00元

装帧:精装

isbn号码:9787561713297

丛书系列:

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好的，这是一份关于一本假设性图书的详细简介，该书名为《跨越藩篱：当代全球化语境下的文化融合与身份重塑》，内容专注于文化研究、社会学及全球化研究领域的前沿探讨，与《当代西方思潮词典》的主题和内容完全不重叠。 --- 跨越藩篱：当代全球化语境下的文化融合与身份重塑 引言：一个流动、破碎而又交织的时代 我们正生活在一个前所未有的历史节点上。全球化不再仅仅是经济命题，它更是一场深刻重塑人类文化景观、个体身份认同乃至社会结构的大规模社会实验。资本、信息、人员的快速流动，以前所未有的速度打破了既有的地域边界和文化屏障，带来了空前的机遇，同时也催生了巨大的摩擦与焦虑。 《跨越藩篱：当代全球化语境下的文化融合与身份重塑》试图从人类学、社会学、后殖民理论及批判地理学的多重视角，系统梳理和剖析在全球化浪潮中，文化“碰撞”与“融合”的具体场域、内在机制及其对“身份”概念的颠覆性影响。本书不提供简单的答案，而是旨在构建一个理解当代文化动态的分析框架，探讨在“在地化”与“全球化”两股力量的持续拉锯中，文化如何得以存续、变异与新生。 第一部分：全球化的空间重构与文化景观的碎片化 本部分聚焦于全球化如何重塑我们的物理与感知空间，以及这种重塑如何直接影响文化的传播与认同的建立。 第一章：流动的身体与定植的记忆：移民、离散与“第三空间” 全球化最显著的特征之一是人口的空前流动性。本书深入探讨了移民、难民和跨国劳动者构成的“离散群体”（Diaspora）的文化经验。我们关注人类学家霍米·巴巴提出的“第三空间”理论，分析当主体处于两种文化范式之间的间隙时，身份是如何被重新协商和建构的。重点案例包括：数字游民对传统社区概念的消解，以及跨国婚姻中文化冲突的代际传递。我们审视了“家园”概念在全球流动中如何从一个地理位置转变为一种记忆的集合体。 第二章：超级景观与地方性抵抗：麦当劳化、迪士尼化及其反思 本书批判性地分析了由标准化、符号化消费主义驱动的“文化同质化”趋势。我们不仅关注全球品牌如何渗透地方市场，更侧重于探讨地方文化如何以“反向移植”的形式进行抵抗与挪用。例如，全球连锁咖啡馆如何在吸收地方传统元素后，反过来塑造了新的地方品味。通过考察“文化商品化”的内在逻辑，我们揭示了在地文化在被“包装”为旅游符号时所经历的意义损失与转化。 第三章：数字地理与虚拟共同体：信息茧房与全球连接悖论 互联网和社交媒体是全球化的重要驱动力，它们创造了超越地理限制的“虚拟共同体”。然而，算法推荐机制也带来了“信息茧房”效应。本章探讨了这种连接的悖论：一方面，边缘群体得以在全球范围内联络并组织起来；另一方面，人们的认知边界可能被算法进一步收窄。我们分析了“模因”（Meme）作为一种跨文化传播的微观符号，如何在短时间内引发全球性的情绪共鸣，以及这种共鸣的持久性与肤浅性。 第二部分：身份的解构与重塑：从单一同质到复数主体 全球化挑战了民族国家构建的单一、稳定的“国民身份”。本部分关注身份认同在多元文化冲突中的动态变化，尤其是对“主体性”的重新定义。 第四章：后殖民遗产与身份政治的再协商 殖民历史的阴影并未随着民族国家的独立而消散，它转而成为当代身份政治的核心议题。本书详细分析了“后殖民批评”如何揭示了权力结构在文化话语中的持续运作。我们关注非西方知识体系在全球知识场域中的“被看见”与“被误读”的过程，以及“去殖民化”的诉求如何在艺术、教育和公共叙事中引发的激烈辩论。特别关注了原住民群体在全球气候变化和土地权斗争中，其传统知识如何被重新赋予全球价值。 第五章：混血文化与身份的交叉性（Intersectionality） 当代身份不再是单一标签可以概括的。本书采纳并深化了交叉性理论的视角，探讨种族、性别、阶层、性取向在全球流动背景下如何相互叠加，形成复杂的压迫与赋权结构。通过对跨性别移民、双重国籍青年等边缘群体的案例研究，我们展示了身份认同如何成为一种持续的、需要不断辩护和维护的“表演”和“策略”。身份的复杂性迫使我们放弃对“纯粹性”的幻想，转而拥抱“混合性”的现实。 第六章：新世俗化与信仰的再域外化 在全球资本和文化商品的大规模流动中，传统宗教和世俗意识形态的权威性受到冲击。本章考察了宗教信仰在全球化背景下的“再域外化”（Re-territorialization）现象。宗教团体如何利用数字媒体进行全球动员，以及世俗主义在全球范围内的扩张与受到的本土挑战。我们分析了“世俗身份”本身在全球化语境下，是如何被重新定义为一种文化选择而非历史必然。 第三部分：文化治理与未来展望：张力下的共存之道 本部分从政策、治理和伦理层面，探讨人类如何应对文化融合带来的挑战，并寻求可持续的共存模式。 第七章：文化主权与全球治理的张力 民族国家在全球化面前的权力边界日益模糊。本书探讨了各国政府在维护“文化主权”方面所采取的防御性策略，例如配额制度、文化补贴和对外语内容的限制。同时，我们也审视了联合国教科文组织等国际机构在推动“文化多样性公约”时所面临的实施困境。文化治理不再是单一的自上而下的管理，而是在国家、跨国企业和非政府组织之间形成的复杂权力网络。 第八章：教育作为文化中介：培养全球公民的伦理 在全球融合的时代，教育体系必须承担起“文化中介人”的角色。本书批判性地考察了当前跨文化交流教育的局限性，指出许多项目仍停留在肤浅的“尊重差异”层面，未能触及深层的权力不平等和认知偏见。我们倡导一种面向未来的教育伦理，强调批判性思维、共情能力以及对“他者”经验的深入理解，而非仅仅学习异国风俗。 结语：在不确定性中建构意义 全球化带来的文化流动性是不可逆转的趋势。与其试图筑起高墙抵御变化，不如深入理解流动本身的结构性力量。《跨越藩篱》最终导向的思考是：在身份不断被解构和重塑的过程中，人类如何建立起一套新的、更具包容性和韧性的意义系统？答案或许存在于对差异的持续对话，对流动性的拥抱，以及对“共同人性”在多元文化景观中的重新确认。本书是为所有试图在复杂世界中定位自己文化坐标的读者而写。

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我习惯在阅读严肃文学或观看艺术展览时，脑子里总会冒出一些“这是在模仿谁？”或者“这种手法源于什么流派？”的疑问。《当代西方思潮词典》正好填补了我这种跨界知识的断层。它的广度令人赞叹，从现象学、存在主义这些经典流派，到最近十年兴起的数字人文、人工智能伦理等新兴议题，几乎无所不囊。我特别注意到了它对那些源自非英语语境的理论（如德语、法语、意大利语）的处理方式，它们在翻译和解释上都极其审慎，力求保留原有的语境和哲学重量。例如，它对“异化”这一概念的解释，不仅引用了经典文本，还对比了不同时代语境下其内涵的微妙变化。这本书的价值在于，它不是简单地告诉你“是什么”，而是让你理解“为什么会这样”。这种对思想发展脉络的深层挖掘，让我在面对当代文化现象时，有了一种更宏大、更具穿透力的视角。

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我最近在准备一个关于当代文化批判的课题，手里堆了不少参考书，但总觉得缺少一本能将所有零散概念串联起来的“总纲领”。《当代西方思潮词典》的出现，简直就是雪中送炭。它的编纂方式非常精妙，它不是简单地按字母顺序排列，而是似乎融入了一种内在的逻辑线索。例如，当你查阅“符号学”时，它会巧妙地链接到相邻的“解构主义”和更早的“结构主义”词条，让你能够清晰地看到一条思想演进的路径图。我发现，我以前对某些理论的理解总是停留在碎片化的层面，但这本词典成功地构建了一个多维度的知识网络。更值得称道的是，它对那些带有强烈意识形态色彩的概念，比如“新马克思主义”或“后殖民理论”，都力求保持一种学术上的中立和客观，尽可能地呈现不同学派对同一概念的多元诠释。这对于我们保持批判性思维至关重要，它教会我们如何去“阅读”思想，而不是被思想“定义”。

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这本《当代西方思潮词典》我找了好久，终于入手了！翻开第一页，就被它那严谨又不失灵动的排版吸引了。它不像那种枯燥的学术工具书，而是像一位经验老到的思想向导，带着你穿梭于那些晦涩难懂的哲学、社会学、艺术思潮之间。随便翻到一处，比如关于“后结构主义”的条目，它没有直接抛出那些拗口的定义，而是从其产生的时代背景、关键人物的生平，以及它如何挑战传统二元对立的思维框架，层层递进地进行剖析。让我印象深刻的是，它在解释像“在场/缺席”这样的核心概念时，会辅以大量的具体案例和通俗的比喻，使得那些原本只存在于象牙塔中的理论，一下子变得鲜活起来，仿佛触手可及。我尤其欣赏它在处理复杂思潮交叉影响时的那种细腻笔触，比如它如何清晰地勾勒出法兰克福学派与现象学之间隐秘的对话与张力。这本书无疑是为那些渴望深入理解当代西方思想脉络的读者量身定做的，它提供的不仅仅是知识点的罗列，更是一种系统性的思维训练。

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说实话，我对这类工具书通常抱有一种敬而远之的态度，总觉得它们离“阅读乐趣”太远。然而，《当代西方思潮词典》成功地打破了我的刻板印象。我发现自己甚至会不自觉地把它当作一本可以随时翻开的“思想随笔集”。比如，它对“酷儿理论”的阐述，并没有陷入术语的泥沼，而是极其富有洞察力地探讨了性别流动性对传统身份构建的颠覆性意义。作者的文字功底非常扎实，用词精准且富有画面感。我尤其喜欢它在每个词条末尾常常设置的“延伸阅读建议”，这些推荐往往非常精准，直指问题的核心。这让我的学习路径不再是线性的，而是可以像卫星一样围绕核心概念进行多向探索。对于一个非专业出身、但对当代世界如何运转充满好奇心的读者来说，这本词典提供了足够的深度，又不至于让人望而却步。它更像是一位耐心的私人导师，随时准备解答你脑海中浮现的每一个关于“为什么”和“如何是”的疑问。

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作为一名需要频繁接触学术前沿的从业者，我对于工具书的实用性要求极高。《当代西方思潮词典》在信息检索的效率上做得非常出色。它的索引系统设计得非常人性化，不仅有主词条索引，还有关键人物索引和思想流派关系图谱的辅助导航。我发现，当我需要快速核对某个概念的准确定义或查找某个理论的首次提出者时，定位速度非常快。更令人惊喜的是，它对那些新兴的、尚未形成定论的“热词”的处理方式，也显示出极高的专业水准。它不会急于给出最终裁决，而是呈现出这些新思潮在学界内部正在进行的激烈辩论和尚未解决的张力。这种动态的记录方式，使得这本词典超越了传统词典的静态属性，成为了一个思想前沿的实时快照。它不仅是学习的必备工具，更是保持思想敏锐度的重要参考。

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是书余于文庙淘得。西历一九年三月二十四日上午十一时也。价金五。介绍了一些当时流行的学者、学说、概念、组织、书籍，总之就是一些新鲜的提法。因为是94-95年出的，所以很多学者的卒年都空着，现在看来这些大佬都翘辫子了。大多都是千禧年之后挂掉的，譬如J·Derrida、H·G·Gadamer、R·Mckinnon。即使是94-95年挂掉的，或许由于信息不畅，抑或是再版之时没有修改，死了很久的还是“犹生”的状态，譬如R·Arnheim。当然还有确实“健在”的，譬如A·N·Chomsky、D·Shapere。摘一些时代特征比较明显的词条。p2阿迦批原则。p7暗示教学法。p40布什主义。p46常规威慑论。p69大地作品。p72大三角关系。p74大中华经济圈。p150光效应艺术。p194幻觉文化、幻想戏作

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是书余于文庙淘得。西历一九年三月二十四日上午十一时也。价金五。介绍了一些当时流行的学者、学说、概念、组织、书籍，总之就是一些新鲜的提法。因为是94-95年出的，所以很多学者的卒年都空着，现在看来这些大佬都翘辫子了。大多都是千禧年之后挂掉的，譬如J·Derrida、H·G·Gadamer、R·Mckinnon。即使是94-95年挂掉的，或许由于信息不畅，抑或是再版之时没有修改，死了很久的还是“犹生”的状态，譬如R·Arnheim。当然还有确实“健在”的，譬如A·N·Chomsky、D·Shapere。摘一些时代特征比较明显的词条。p2阿迦批原则。p7暗示教学法。p40布什主义。p46常规威慑论。p69大地作品。p72大三角关系。p74大中华经济圈。p150光效应艺术。p194幻觉文化、幻想戏作

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是书余于文庙淘得。西历一九年三月二十四日上午十一时也。价金五。介绍了一些当时流行的学者、学说、概念、组织、书籍，总之就是一些新鲜的提法。因为是94-95年出的，所以很多学者的卒年都空着，现在看来这些大佬都翘辫子了。大多都是千禧年之后挂掉的，譬如J·Derrida、H·G·Gadamer、R·Mckinnon。即使是94-95年挂掉的，或许由于信息不畅，抑或是再版之时没有修改，死了很久的还是“犹生”的状态，譬如R·Arnheim。当然还有确实“健在”的，譬如A·N·Chomsky、D·Shapere。摘一些时代特征比较明显的词条。p2阿迦批原则。p7暗示教学法。p40布什主义。p46常规威慑论。p69大地作品。p72大三角关系。p74大中华经济圈。p150光效应艺术。p194幻觉文化、幻想戏作

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收词还不够全

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