具体描述
本书是《道德经》的最权威英译本，并由著名专家王岳川先生撰写前言，提供阅读背景参考。
作者简介
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述，黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，然已经失佚。
目录信息
读后感
博导告诉俺们，现在博士论文动辄几十万字，谁看。字不要多，照着《道德经》5000字就行。俺血流满面，横躺于地！娘娘也，这可咋整！
评分《道德经》书评 ———— Daisy 老子认为大“道”是万物的根，是无穷无尽的。万物也是相生相克的，因为相生相克，万物本身就能达到一种平衡的状态。所以才“无为”，因为万物按照“道”本身解决问题。 所以，世上有圣人，这些小“道”不要乱作为，去...
评分读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。 后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不...
评分老子所著《道德经》，寥寥五千言，可谓字字珠玑，只言片语之间，无不闪烁着高超的智慧和深邃的思想。它既是中国古代哲学思想的高度概括，也是一部经邦济世的治国宝典，更为我们普罗大众正确地为人处世提供了行为准则。正因如此，我对《道德经》百读不厌，每次阅读，总会有...
评分老子的《道德经》第八章：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处）...
用户评价
师兄送我的
评分法音书店买到金陵刻经处，苏辙注释本，实在是极好的收藏
评分讀的王弼本 佛道同源 為天下貴 明道若昧 「知我者希，則我者貴。」 「知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門。」 「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。」
评分大学看的中英双语版，其根本作者是轩辕黄帝。所谓“神权”，就是母权，非世俗之与性别挂钩的公权力，而是万星之母，天地生人之道权。也就是说，上古之人，坚守这个道德良知，“执雌持下”，既然人的基本权利为天所赋，为自然之母所赋，为神所赋，那公权就因畏神而不敢逾越，这也是孙中山说“神权—君权—民权”的起源。教廷，寡头，政教合一，以人越天之“帝制”，其实是伪神权。但正因神权时代是靠道德、习惯法，而缺少雄性的共同体和成文法，所以王者一旦走入家天下的寡头乃至君权神授的帝制，便无法反抗他对神道的破坏，所以要良性君权带出民权——这是帝王时期有限的父权，是原初父权倾覆自然母神激起的对抗自己的镜像，与人民权利、民族共同体的选罢程序结合，所以文治武功的李世民提出“有道推主，无道弃之”，异于秦政，汉唐与共和是传承演化的。
评分读的林语堂的译本，果然微言大义，字字千金。另外，老子的逆向思维也了得。
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