具体描述
《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”殷周青铜器艺术的“拧厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。此书于1981年初版，多次再版重印达几十万册。已有英文、德文、韩文等多种译本问世。
此修订插图本，是作者在广西师范大学出版社2000年版的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图作了调整，增加了四十余幅重要插图，用以佐证真论述、丰富其内容。
作者简介
李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国<古代近代现代>思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》等书。
目录信息
一 远古图腾
二 原始歌舞
三 “有意味的形式”
二、 青铜饕餮
一 狞厉的美
二 线的艺术
三 解体和解放
三、 先秦理性精神
一 儒道互补
二 赋比兴原则
三 建筑艺术
四、楚汉浪漫主义
一 屈骚传统
二 琳琅满目的世界
三 气势与古拙
五、 魏晋风度
一 人的主题
二 文的自觉
三 阮籍与陶潜
六、佛陀世容
一 悲惨世界
二 虚幻颂歌
三 走向世俗
七、 盛唐之音
一 青春、李白
二 音乐性的美
三 杜诗颜字韩文
八、韵外之致
一 中唐文艺
二 内在矛盾
三 苏轼的意义
九、宋元山水意境
一 缘起
二 “无我之境”
三 细节忠实和诗意追求
四 “有我之境”
十、 明清文艺思潮
一 市民文艺
二 浪漫洪流
三 从感伤文学到《红楼梦》
四 绘画与工艺
结语
· · · · · · (收起)
读后感
观念意识物态话活动。 中国远古传说中的“神”、“神人”、“英雄"大抵都是”人首蛇身“。 人面蛇身（或龙身）在北、西、南均甚多，唯东较少。 龙是蛇的夸张、增补和神化。 与龙蛇同时或稍后，凤鸟则成为中国东方集团的另一个图腾符号。 鸾鸟自歌，凤鸟自舞。 凤是鸟的神化。 ...
评分一本书的好坏，我觉得很大程度上取决于吸不吸引人。《美的历程》恰恰是从内容到语言的精美，让人读来甚为享受，爱不释手。 “美”是好看、漂亮的意思，自古及今都是如此。但是，“美”又不同于一般的“漂亮”之意。“美”字出现的时候，往往用来形容身心都得到愉悦的时候。《美...
评分艺术和美是精神与心灵的外化、表现和寄托。“美的历程”也是中国民族精神的历程，民族的艺术史也就是民族心灵的历史，随着民族精神的演进而不断变化发展。因此，在本书中，谈艺术的发展之前，作者必先谈社会、思想的变化和演进，以期理解艺术和美发展的内在因素和相互作用。 ...
评分佷美的一部书，从历史的源头，缓缓讲述中华民族对美的认识的演变！ 大学文科生，这本书应该是必看的吧！ 书中涉及哲学，史学，美学，还有文学，李泽厚先生把这些错综复杂的东西柔和在一起，以人文的关怀，以及独特的叙述语言，侃侃而谈。 美从来没有这么清楚而且具体地呈现在我...
评分观念意识物态话活动。 中国远古传说中的“神”、“神人”、“英雄"大抵都是”人首蛇身“。 人面蛇身（或龙身）在北、西、南均甚多，唯东较少。 龙是蛇的夸张、增补和神化。 与龙蛇同时或稍后，凤鸟则成为中国东方集团的另一个图腾符号。 鸾鸟自歌，凤鸟自舞。 凤是鸟的神化。 ...
用户评价
优美有力的语言，概括了中华之美，实为李先生中国美学经典之作
评分远比我想像的有趣。最喜欢“佛陀世容”以及“宋元山水意境”两章
评分这才是真正的＂爱国主义＂读物！实际上中国文化的迷人魅力就源于独特的美感与构成这种美感的文化背景及其派生出的美学逻辑。我一直觉得懂得鉴赏中国传统艺术的人很厉害，以后我也要逐渐地进入这个因尊崇而不敢触碰的领域。
评分高二辰光读 感觉惊为天人 大二辰光再读 感觉尚可 修饰语句过度
评分他的愚蠢的论证模式跟王小盾那货如出一辙（我知道这老东西在王小盾的垃圾前头）。这等上不得台盘的东西竟是“名著”，那些打五星的要么是瞎了，要么是人云亦云买了从未看过里头的字。
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