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看瞭一下評論⋯⋯我果然學識淺薄 學力太弱，一年前看瞭一半看不下去 今年為瞭考研怎麼著也把它啃瞭下來。無論過程如何，看完後覺得自己的思考和視野確實不一樣瞭。很棒的理論書，比其散文作品好太多瞭。

中午在育纔花一個小時翻完瞭。是1956年的？路子挺傳統的，有點受古史辨影響嗎？

世多以硃先生的文章名傳而竟忘記先生乃一教授，從來都是教授古典文學的，散文是其閑事，真是陰差陽錯，無心插柳竟成蔭！此書大約可觀先生舊學功力！

額滴神呐……我竟然找到的是民國開明書店的…… 這可咋看呐……

硃先生的學術代錶作之一，對陌生於中國古典詩歌源流的鄙人而言，要完全將它消化下來還是顯得比較艱難。四篇論文均在中國文學批評史的脈絡裏與前人對話，目的是厘清綫索，澄清當時流行的一些詩學觀念誤區——問題的探討主要限定在學科內部，屬於純粹的學理問題。

写下这个题目，心里首先有些惶然。从“言志”到“缘情”，如此粗糙地概括中国古代诗歌传统的流变，总感到有失恰当。因为，说到“缘情”，似乎就不能不说到“咏怀”，不能不说到“体物”……但“言志”作为古代源远流长的创作观念，在诗歌传统的流变过程中，早就涵盖了“缘情”...  

略读朱自清《诗言志辨》。 此书没有传说中那样好，亦没有苛评者说的那样糟。就序而言，一眼就能看出这本书诗人的立意所在：以一种西学而来的文学史观念来看四库集部的“诗文评”。于是我们常见的论述模式呼之欲出：从古代资料中找出许多名词，将这些原本有着特殊语境的名...  

写下这个题目，心里首先有些惶然。从“言志”到“缘情”，如此粗糙地概括中国古代诗歌传统的流变，总感到有失恰当。因为，说到“缘情”，似乎就不能不说到“咏怀”，不能不说到“体物”……但“言志”作为古代源远流长的创作观念，在诗歌传统的流变过程中，早就涵盖了“缘情”...  

朱先生的国学底子本来就有限，但算是比较勤奋的那种。教课之余，可能是根据讲义写的这几本小书。书中颇爱引经据典，但行文逻辑实在是有问题。古义泯灭，讹传纷纭，本来是比较难讲的。经朱先生一讲，搞得我会陷于绝望。本来就不明白，越讲越不明白。当年闻一多先生对朱先生的学...

写下这个题目，心里首先有些惶然。从“言志”到“缘情”，如此粗糙地概括中国古代诗歌传统的流变，总感到有失恰当。因为，说到“缘情”，似乎就不能不说到“咏怀”，不能不说到“体物”……但“言志”作为古代源远流长的创作观念，在诗歌传统的流变过程中，早就涵盖了“缘情”...