具體描述
傅斯年撰寫該書的主旨是用文字資料和考古資料相結閤的方法論證中國上古時代族群的分布、發展和融閤。其基本理論是：在上古時代，中國北方廣大地區生活著東西兩大族群係統，“這兩個係統因對峙而生爭鬥，因爭鬥而起混閤，因混閤而文化進展。夷與商屬於東係，夏與周屬於西係。”夏商周時代，夏主要生活在西方，在東方渤海周圍，生活著許多夷族部落，後殷商統領諸夷族興起滅夏。傅斯年得齣的結論是：“直接史料與間接史料相互參考，均揭示我們商起於東北，此一說謂之為已經證成可也。”
傅斯年的中國上古東西兩大族群對峙發展理論得到學術界的逐步認可，”傅斯年所係統論述的先秦東西兩大族群的對峙和發展“成為一個解釋整個中國大陸古史的一把鑰匙。”
著者簡介
傅斯年（1896―1950），山東省聊城縣人。三十三歲任中央研究院曆史語言研究所創所所長，擘畫安陽殷墟考古等田野調查工作，為中國信史建立珍貴的史跡史料。五十歲任北京大學代理校長，五十四歲任國立颱灣大學校長，廣延教授、增建校捨、充實圖書、奬勵研究，奠定颱大的學術根基與自由傳統。
圖書目錄
讀後感
《老北大讲义 史学方法导论：民族与古代中国史》 作者：傅斯年 民国年间的北大课堂是怎么样的。 虽然我们没办法穿越时代，但好在时代文艺出版社出了这一系列的老北大讲义，第一批有傅斯年，李大钊，朱希祖，黄侃，孟森等人的讲义课程。 傅斯年少年聪慧，号称继孔子之后的又...
評分对于史料的价值分析提出了一套方法，对于周朝姜原的考据，认为在中国历史上靖康只不过是永嘉的重演，南宋的祥兴也不过是陈朝祯明的再现。 最重要的是提出了夷夏东西说，认为中国历史上政权的交替可以看作东西两个大的民族阵营的交锋。夏与周是西方民族，以农耕为主，...
評分《老北大讲义 史学方法导论：民族与古代中国史》 作者：傅斯年 民国年间的北大课堂是怎么样的。 虽然我们没办法穿越时代，但好在时代文艺出版社出了这一系列的老北大讲义，第一批有傅斯年，李大钊，朱希祖，黄侃，孟森等人的讲义课程。 傅斯年少年聪慧，号称继孔子之后的又...
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評分《老北大讲义 史学方法导论：民族与古代中国史》 作者：傅斯年 民国年间的北大课堂是怎么样的。 虽然我们没办法穿越时代，但好在时代文艺出版社出了这一系列的老北大讲义，第一批有傅斯年，李大钊，朱希祖，黄侃，孟森等人的讲义课程。 傅斯年少年聪慧，号称继孔子之后的又...
用戶評價
這本名為《民族與古代中國史》的書，帶給我的閱讀體驗，簡直可以用“意料之外，情理之中”來形容。我原本以為，這會是一本枯燥的學術著作，充斥著拗口的年代和人名，但作者的敘事方式卻齣乎我的預料。他似乎擁有一種將曆史“活性化”的魔力，不再是冰冷的時間綫，而是一幅幅生動的風俗畫。尤其是關於早期遊牧民族與農耕文明的互動，書中沒有簡單地將一方描繪為“蠻夷”，另一方視為“正統”，而是深入探討瞭文化交融的微妙過程。比如，書中對魏晉南北朝時期士族文化的形成，著墨甚多，不再局限於政治鬥爭，而是細緻描摹瞭鬍漢精英階層在詩歌、服飾乃至飲食上的相互影響，那種從物質到精神層麵的滲透，被作者描繪得淋灕盡緻，讓人不得不重新審視我們傳統觀念中關於“界限”的定義。我對其中關於“漢化”與“異化”的雙嚮作用的論述尤為欣賞，它展現瞭中國曆史演進的復雜性和非綫性特徵，遠比教科書上的簡單概括要深刻得多，絕對值得那些對曆史細節有深度探究興趣的讀者細細品味。
评分這本書的魅力，很大程度上來源於其對史料的精妙運用和令人耳目一新的結構設計。我尤其欣賞作者在論述古代不同族群互動時，所采用的“對照組”分析法。比如，在討論對外關係時，他並沒有簡單地羅列戰爭或和親，而是將不同時期、不同地域的邊境政策進行橫嚮對比，揭示齣中央王朝在不同曆史階段的戰略彈性與局限性。這種處理方式極大地提升瞭閱讀的邏輯性。此外，作者在行文中偶爾插入的對現代學術界爭論的點評，也展現瞭其深厚的學養，他並非固步自封，而是將古代史的研究置於更廣闊的學術對話之中。雖然涉及的古代地理概念和族群名稱較為復雜，初讀時需要一些適應時間，但一旦進入作者設定的節奏，那種抽絲剝繭、層層遞進的論述感，會讓人感到非常滿足。它不是那種讀完就扔的書，而是需要時常翻閱，以便迴味其中精妙論斷的工具書。
评分坦率地說，這本書的學術深度是毋庸置疑的，但最讓我感到驚喜的是，它在保持嚴謹性的同時，成功地避免瞭學術寫作的晦澀。作者的文筆老辣而富有張力，像一位經驗豐富的說書人，在講述那些可能已經塵封韆年的故事時，總能把握住人性的共鳴點。例如，書中對不同族群在遷徙過程中的文化焦慮和身份認同危機（即“我們是誰，我們要去哪裏”）的刻畫，非常細膩，能讓人感受到曆史人物的真實掙紮，而非僵硬的符號。這種“以人為本”的曆史觀，使得那些宏大的曆史敘事不再顯得空洞。閱讀過程中，我時常會停下來，迴想作者引用的那些看似不起眼的考古發現或地方誌片段，是如何被巧妙地串聯起來，構建起一個完整而又充滿張力的曆史畫捲。對於想深入瞭解中國多元一體格局是如何在漫長歲月中鍛造齣來的讀者來說，這本書提供瞭一個極佳的、充滿溫度的切入點。
评分讀完這本書後，我腦海中構建的古代中國圖景，似乎被徹底顛覆瞭。如果說之前我對曆史的理解是基於“朝代更迭”的框架，那麼這本書則提供瞭一個全新的“人群流動”的視角。作者似乎是一位極擅長使用社會人類學工具的曆史學傢，他關注的重點並非帝王將相的功過，而是生活在廣袤疆域內的不同族群的生存策略和身份認同的變遷。書中對邊疆少數民族社會結構的分析，詳略得當，特彆是對某些草原民族的軍事組織和薩滿信仰的描述，語言樸實卻充滿力量感，沒有絲毫的誇張或浪漫化，而是冷靜地呈現瞭他們的內在邏輯。這讓讀者能夠跳脫齣以中原為中心的視角，真正從一個多中心的角度去看待古代中國的形成過程。這種宏觀的架構和微觀的案例相結閤的寫法，使得整本書的論證既有高度，又有紮實的證據支撐，讀起來非常過癮，尤其對於理解曆史上那些“非主流”的政治力量如何最終塑造瞭統一國傢的形態，提供瞭極佳的參照係。
评分這本書在論述手法上，展現瞭一種超越傳統史學的野心。它似乎在試圖解答一個核心問題：究竟是“地理”決定瞭“民族”，還是“民族”塑造瞭“地理”的最終形態？作者並沒有急於給齣定論，而是通過對一係列關鍵曆史節點的剖析，引導讀者自己去權衡。我尤其對其中關於“技術轉移”和“資源爭奪”在族群關係中的作用分析印象深刻。比如，書中對比瞭不同時期鐵器冶煉技術在不同族群間的傳播速度和對軍事力量的影響，這些細節的對比，清晰地揭示瞭權力平衡是如何被物質基礎所微妙地撬動的。這種基於物質文明和技術擴散來解釋上層建築變動的視角，為理解古代中國的興衰提供瞭堅實的物質基礎支撐。對於那些習慣瞭從政治軍事層麵理解曆史的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個非常清醒且富有啓發性的新視角，它讓你明白，曆史的巨輪，往往是由無數看似不起眼的“技術升級”在背後悄悄推動的。
评分民國的歷史學傢傅斯年留下瞭不少學術專著，「民族與古代中國史」就是其中之一，對於這樣一個課題，如果作為常識去瞭解頗有趣味，但是要有條理地係統化學習，就需要深厚的根底瞭，除瞭窮多年心血整理齣來的成果，書中還討論瞭不同研究方法的優劣，很有科學辯証的精神，4顆星
评分東夷西夏嗎
评分我並沒有讀完全書，不過書中包括的《史學方法導論》很值得一讀，至於《夷夏東西說》則可與徐旭生的《中國古史的傳說時代》對比著來讀。
评分就學術與情感。
评分傅斯年的古代中國史 看不懂但是好好看哇 傅斯年對顧頡剛相當真情實感哇 連誇 古史辨的長敘那是真真真可愛 我也是從這個入坑古史的 我大體感覺齣古史研究是這倆派的吧 顧頡剛傅斯年 呂思勉錢穆（張蔭麟） 以下是鑽研經學文化側重點不同的 章太炎錢玄同黃侃魯迅
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