具体描述
外来文化大规模传入中国主要有两次
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目录信息
序二
前言
上篇 利玛窦研究
小引
第一章 利玛窦的传教策略
一 争取士大夫的同情
二 “利玛窦规矩”
三 学术传教
附：《辨学遗牍》作者考
第二章 解释与调和
一 利玛窦的儒学规
附：利玛窦的中国文化现在欧洲的影响
二 调和与附会
（一）退化史观
（二）神·灵·天堂与地狱
（三）人性与道德
第三章 对儒学的批判
一 太极不能为万物本质
二 万物不可为一体
三 三教合一——“哲断天下之心于三道”
四 入世与出世——“吾尝笑且惜彼径国之士”
五 “大伦”与五伦——“人有三父”
下篇 明末士大夫对“天学”的理解与反应
小引
第一章 士大夫与传教士的结交
一 “咸与晋接”
二 宗教的整合
三 疑怪者的宽容
第二章 理解和接受
一 综合与竞争
二 从科学真理到“启示真理”
三 虔信者的迷失
第三章 拒斥和批判
一 “纵巧何益于心身”
二 “用夷变夏”
三 “反伦”与“裂性”
四 “诬天”
简短的结论
后记
· · · · · · (收起)
读后感
提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...
评分提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...
评分提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...
评分提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...
评分提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...
用户评价
攻书其实意阑珊，按说也合把禅宗思想发展史读了，得以一览明清时的宗教概况，不过每日准备足了要紧的课程，仍是宁愿放松些，每天拿十四五个钟头出来读书不难，然而何必那样紧，又不增添什么生活趣味，于是一删再删，倒是自得其乐了。
评分总是在跃跃欲试地引导价值判断、过于把思想的问题局限于传统和逻辑推论内部进行理解、将耶稣会士的思想单纯视作“中世纪神学”，是三个大问题。排耶文化保守主义儒士的活动是“阻止了中国的中世纪化”吗!?特别想跟作者辩一辩
评分96年写出这本书
评分在图书馆没有找到
评分总是在跃跃欲试地引导价值判断、过于把思想的问题局限于传统和逻辑推论内部进行理解、将耶稣会士的思想单纯视作“中世纪神学”，是三个大问题。排耶文化保守主义儒士的活动是“阻止了中国的中世纪化”吗!?特别想跟作者辩一辩
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