中西文化关系史

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出版者:高等教育出版社
作者:张国刚、吴莉苇
出品人:
页数:581
译者:
出版时间:2006-5
价格:47.50元
装帧:简裝本
isbn号码:9787040199673
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
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具体描述

中西文化关系史(普通高等教育十五国家级规划教材),ISBN:9787040199673,作者:张国刚、吴莉苇

《东方智慧的流变》 本书并非一部宏大叙事的通史,亦非对某一特定历史时期的详尽梳理。相反,它着眼于那些穿越时间长河,在不同文化土壤中生根发芽、又悄然改变了原有形态的“思想种子”。我们聚焦于几个关键的文化连接点,探讨来自东方(以中国为主要代表)的哲学、艺术、技术与生活理念,如何在与西方世界的互动中,经历了哪些深刻的转化、接受、误读与再创造。 我们并非旨在描绘一幅全景式的“中西文化交流”图卷,而是深入剖析其中那些具有代表性、能够清晰折射出文化生命力与适应性的具体案例。例如,古希腊哲学中的一些理念,如何在中国魏晋南北朝时期,在佛教的传播与本土化过程中,找到了意想不到的共鸣与新的阐释空间?这些共鸣并非简单的“照搬”,而是在中国士人独特的思维方式与审美情趣影响下,对源自西方的哲学概念进行了“中国化”的重塑。我们尝试追溯这些被重塑的观念,如何在新的语境下,孕育出独特的思想流派,并反过来对中国本土的哲学传统产生潜移默化的影响。 又例如,中国古代的造纸术、印刷术等技术,它们是如何在漫长的传播过程中,在不同的文明中催生出怎样的社会变革与文化影响?我们不只是记录技术的“传播”,更关注技术背后的思维模式、对知识的认知方式,以及它们如何融入到不同的社会结构中,并因此产生了地域性的差异化发展。这种差异化发展,恰恰是文化生命力的体现,它说明了文化并非僵化的遗产,而是在互动与实践中不断生长的有机体。 本书也并非对西方文明的简单介绍。我们从东方视角出发,审视那些西方文化中的特定元素,是如何在接触与理解东方文明时,激发了新的思考与创作。例如,在中世纪欧洲,一些东方的手工艺品、图案纹样,以及传说的叙事,是如何在有限的传播途径下,被欧洲的艺术家、工匠所接受、模仿,并与他们自身的审美传统融合,形成独具特色的“东方风”艺术风格?这些风格并非对东方原型的复制,而是在新的文化语境下,对异质元素的“挪用”与“再编码”。 更重要的是,我们关注的不是“谁影响了谁”的简单二元判断,而是探究在文化互动的过程中,那些“看不见”的张力、误读与创造性的“错位”是如何发生的。例如,某些在中国被视为日常的器物或观念,在传入西方后,可能被赋予了截然不同的象征意义,甚至成为某种哲学思潮的隐喻。这些“错位”往往是文化理解深度的体现,它揭示了不同文化在解释世界时所存在的根本性差异,以及这种差异如何激发新的思想火花。 本书的叙事方式,也力求避免宏大叙事的窠臼,而是通过对具体历史事件、人物、作品的微观考察,来折射出文化流变的大趋势。我们选取那些具有代表性的“节点”,如同在广袤的河流中捕捉到几个关键的漩涡,从中窥见水流的方向与力量。我们将尝试梳理诸如丝绸之路沿线,不同民族、不同信仰的群体在物质与精神层面的交流,如何在这个过程中,塑造了彼此的认知与认同。 我们也将审视在近代以来,西方文化冲击下,中国知识分子如何在新旧观念的碰撞中,进行反思、吸收与创新。这种反思并非简单的全盘否定或全盘接受,而是在传统与现代、东方与西方之间,寻找一条艰难而充满创造力的道路。这其中,西方的一些思想理论,如社会达契尔文主义、科学精神等,在中国如何被解读、本土化,并最终催生出不同的思想流派与社会变革的理论基础,是本书关注的另一重要面向。 总而言之,《东方智慧的流变》并非一部“中西文化关系史”的替代品,而是对其中某些具有深度与广度,能够揭示文化生命力与创造性张力的独特侧面的探索。我们试图描绘的是一种动态的、互动的、充满生命力的文化现象,而非静态的、被动的、简单的“影响”与“被影响”的模式。通过对这些“思想种子”在不同文化土壤中的变迁与重塑的细致考察,我们希望能够更深刻地理解人类文明的多元性与共通性,以及文化在互动中生生不息的伟大力量。

作者简介

张国刚,男,1956年生,安徽安庆人。1988年毕业于南开大学历史系,获历史学博士学位。历任南开大学历史系副教授、教授,历史系副主任、主任,教育部历史教学指导委员会委员等职。现任清华大学历史系教授、博士生导师,中国唐史学会会长,中国中外关系学会副会长。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书真的让我大开眼界,完全颠覆了我之前对中西方文化交流的一些刻板印象。我一直以为文化交流就是一些简单的商品、技术或者艺术品的单向输出或输入,但这本书则把这种关系描绘得更加立体和复杂。它不是简单地罗列历史事件,而是深入剖析了在不同历史时期,中西方文化是如何相互影响、相互塑造的。我尤其被书中对不同思想流派如何在碰撞中产生新意,以及普通民众如何在日常生活中悄然吸收和转化外来文化细节的描绘所打动。例如,书中关于佛教在中原地区的传播,不仅仅是宗教的移植,更是与儒家、道家思想的融合,产生了中国本土化的佛教宗派。这种层层递进的分析,让我看到了文化生命力的强大和变通性。更让我惊喜的是,作者并没有回避文化交流中存在的冲突、误解甚至是抵制,反而将这些视为推动文化向前发展的重要动力。通过这些历史的镜鉴,我开始重新审视当下全球化背景下的文化交流,思考我们应该如何更开放、更包容地对待不同的文化,同时又能保持自身文化的独特性。这本书的叙事流畅,语言生动,即使是涉及一些较为深奥的哲学和历史概念,也能被解释得通俗易懂,让我读起来毫无压力,反而常常因为某个观点而掩卷沉思,久久不能平静。它提供了一个宏大的历史视角,让我能够更好地理解我们所处的这个多元文化的世界。

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这本书彻底改变了我对“文化传播”的认知。我之前可能认为文化传播就是单向的输出,但这本书则生动地展示了它是一个双向互动、相互塑造的过程。作者以大量翔实的史料,描绘了在中西方文化交流中,双方是如何在了解、理解、甚至误读中,不断调整和完善自身的文化。我被书中关于“中国古代的科技发明,例如指南针、火药、造纸术,是如何在西方被传播和应用,并对西方社会的发展产生了怎样的影响”的详细分析所吸引。作者不仅讲述了技术的传播,更深入分析了技术在不同文化语境下的转化和创新。同样,西方的一些艺术形式,例如戏剧、音乐,是如何在中国得到传播和接受,并与中国本土的艺术形式相结合,形成了新的艺术风格,这部分内容也让我看到了文化融合的无限可能。这本书让我认识到,文化交流是一个充满活力的过程,它不仅促进了不同文明之间的相互了解,更推动了人类文明的整体进步。

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这本书带给我的,是一种“动态的视野”。我之前可能习惯于将中西方文化视为相对静态的概念,但这本书则将它们置于历史的长河中,展现了它们之间持续不断的互动和演变。作者以一种非常宏观的视角,勾勒出了从古代到近现代,中西方文化交流的脉络。我印象特别深刻的是,书中对不同历史时期,不同阶层的人们是如何参与到文化交流中的描述,这让我看到了文化传播的多元主体性。比如,在某个时期,是传教士将西方的科学知识带入中国,而在另一个时期,则可能是中国的丝绸和瓷器,通过海陆丝绸之路,漂洋过海,成为西方贵族追捧的奢侈品。这些细节的描绘,让我看到了文化交流的生动性和复杂性。它并非仅仅是宏观的思潮碰撞,更是无数个体在历史洪流中,通过各种方式进行的交流和互动。这本书让我对“历史”这个概念有了更深的理解,认识到它是不断发展和变化的,而文化交流则是推动这种发展和变化的重要力量。

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这本书带来的最大感受,是一种“共情”。作者在描述某个历史时期,当中国文化面对西方文化冲击时,其内部出现的犹豫、探索、甚至抗争,让我深感其中蕴含的复杂情感。同样,当西方人试图理解中国悠久的哲学思想和深邃的文化传统时,他们所经历的困惑、惊喜、以及最终的理解,也让我感同身受。书中并非简单地将中国和西方描绘成两个独立的实体,而是通过细致的笔触,展现了它们之间千丝万缕的联系。我特别喜欢书中对一些具体事例的描写,比如在某个时期,中国的一些官员和学者是如何审慎地对待西方传来的新事物,他们既看到了西方科技的先进,又担心其对中国传统价值观的冲击。这种在开放与保守之间的摇摆,以及最终为了适应时代变化而做出的调整,都让我看到了历史的温度和人性的复杂。这本书让我意识到,文化交流从来都不是一条直线,而是一个充满曲折、试探和共同成长的过程。

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我一直对“文明冲突论”的观点持怀疑态度,总觉得这种观点过于简化了人类文明的发展。而这本书则为我提供了一个非常好的反驳角度。它详细地展示了在中西方漫长的交往历史中,虽然存在摩擦和冲突,但更多的是合作、借鉴和融合。作者通过大量的案例,比如在艺术领域的相互影响,从中国水墨画对西方印象派的影响,到西方油画技术如何被中国画家吸收并融入传统绘画体系,都描绘得非常细致。更让我意外的是,书中还探讨了在宗教、哲学、政治制度等更为宏观的层面,中西方文明是如何相互学习、相互启发的。例如,早期基督教在传播过程中如何适应中国本土的文化语境,以及中国古代的某些政治理念是如何影响西方启蒙思想家的。这种层层深入的分析,让我看到了人类文明发展的多样性和复杂性,也让我更加相信,对话和理解远比冲突和对抗更能推动文明的进步。读完这本书,我感觉自己对“文明”这个词的理解变得更加丰富和立体。

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我一直对“文化基因”这个概念很感兴趣,这本书在某种程度上解答了我的一些疑问。它并非简单地探讨中国和西方在物质层面的交流,而是深入到了思想、观念、思维方式等更深层次的维度。我被书中关于“中国人的宇宙观如何受到西方天文学和物理学的影响”的讨论所吸引,作者分析了这些科学思想的引入,是如何逐渐改变了中国人对自然、对宇宙的理解,并且这种理解又如何渗透到文学、艺术甚至日常生活的方方面面。同样,西方人在接触到中国传统哲学,特别是道家思想后,是如何在自己的哲学体系中找到新的灵感,甚至在某些方面重新审视自己的哲学根基,这部分内容也让我印象深刻。这本书让我看到,文化并不是孤立存在的,它会在与其他文化的互动中不断地自我更新和演变。它让我对“传承”和“创新”这两个概念有了更深刻的理解,认识到真正的文化传承,并非是僵化的复制,而是要在吸收外来养分的基础上,实现自身的创新和发展。

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读这本书的过程,更像是在进行一次漫长的哲学对话。作者并非简单地陈述史实,而是通过对大量史料的梳理和分析,提出了许多引人深思的观点。我被书中关于“文化自觉”和“文化自信”的论述所吸引,它让我开始反思,在我们与外来文化交流的过程中,如何既保持开放的心态,又能够清晰地认识到自身文化的价值和优势。书中对不同时期中西方知识分子在面对对方文化时所产生的思想碰撞,以及他们如何试图调和、理解,甚至批判的过程,都进行了深入的剖析。我记得其中有一段写到,在某个西方传教士努力理解中国儒家思想的过程中,他如何运用自己所学的西方哲学理论来解读,同时又在某些方面感到困惑和难以逾越,这种挣扎和探索本身就极具启发性。这本书不是一本简单的历史教科书,它更像是一部关于人类思想演进的精彩篇章,让我看到了不同文明在追求真理和理解世界过程中的共通之处,以及由于历史、地理、社会环境等因素造成的差异。它拓展了我的思维边界,让我能够以更广阔的视野来审视历史和当下。

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阅读这本书,就像是在进行一场跨越千年的思想对话。作者以一种非常严谨但又不失人文关怀的态度,探讨了中西方文化在漫长历史中的相互影响。我被书中关于“中国人的情感表达方式如何受到西方文学和戏剧的影响”的分析所打动,作者分析了在某个时期,西方小说中的人物刻画和情感描写,是如何被中国作家借鉴,并逐渐融入到中国文学创作中,从而丰富了中国文学的表现力。同样,西方学者在研究中国古典诗词时,是如何被其中含蓄、写意的美学风格所吸引,并从中汲取灵感,这部分内容也让我看到了不同文化之间在审美情趣上的共通之处。这本书让我认识到,文化交流并非是简单的“谁影响谁”,而是一个相互渗透、相互启发的过程。它让我对“文化”这个概念有了更深的理解,认识到它是一种流动的、动态的、充满生命力的存在。

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这本书最大的魅力在于,它让我看到了“差异”与“融合”的辩证关系。作者并非一味地强调中西方文化的相似之处,而是深刻地分析了在历史进程中,由于各种因素造成的差异,以及这些差异如何在交流中被理解、被尊重,甚至被转化为新的文化形式。我被书中关于“中国人的宇宙观和世界观如何受到西方启蒙思想的影响,并在此基础上进行本土化的改造”的讨论所吸引。作者分析了在某个时期,西方的一些哲学和政治思想传入中国后,如何与中国传统的政治文化相结合,并产生了一系列新的思想流派。同样,西方学者在研究中国古代的哲学思想时,是如何被其中蕴含的“天人合一”、“道法自然”等理念所吸引,并从中找到了解决自身哲学困境的线索,这让我看到了不同文化在精神层面的相互需求和彼此照亮。这本书让我对“文化”这个概念有了更深刻的理解,认识到它是在不断的交流和碰撞中,实现自身的发展和进步的。

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我之前对“文化”这个词的理解,可能更多停留在艺术、文学、哲学这些比较“高雅”的层面,但这本书让我看到了文化更广阔的维度。它不仅探讨了思想和观念的交流,更深入到社会制度、生活方式、甚至是一些非常细微的日常习惯的演变。比如,书中对中国古代建筑风格如何受到西方建筑元素影响,又如何在中式框架下进行创新,以及西方人在接触到中国瓷器、丝绸后,如何模仿、改进,甚至创造出新的工艺,这些细节都描绘得非常生动。我印象特别深刻的是,作者在描述某个时期中西方在科技上的交流时,并没有简单地说“西方传来了某项技术”,而是详细分析了这项技术在引入中国后,如何被中国工程师理解、改造,并与中国本土的技术相结合,最终产生了怎样的影响。这种“追根溯源”式的分析,让我看到了技术传播背后的复杂逻辑,也让我认识到,文化交流并非简单的“拿来主义”,而是一个充满互动和创造的过程。读这本书,就像是参加了一场跨越时空的文化盛宴,我看到了不同文明的火花碰撞,看到了人类智慧的共同进步。它让我对“文化”这个概念有了更深的理解,不再是静止的概念,而是流动的、充满活力的生命体。

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不错,挺启蒙的

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