歌德是個百科全書式的智者，書中的談話涉及文學、藝術、戲劇、建築、美學、哲學、宗教、政治、社會、人生以及科學等幾乎當時的所有知識領域。它們切近人性與真理，雖穿越時空的隧道而仍顯得鮮活。他對於東西方文化差異的理解，對中國人和中國文學的好感，他對於基督教《聖經》的高度評價等等，均見之於這本書。

譯者序

歌德的名字在今天的中國，如同在世界其他文明國傢一樣，是傢喻戶曉的。凡是愛好文學的或有一定文化知識的中國人，都敬仰、贊美歌德，都知道歌德不僅是一位可與荷馬、但丁、莎士比亞相提並論的大文豪、大詩人，也是一位可與文藝復興時期的．偉大人物如達·芬奇相媲美的文化巨人，他思想敏銳、學識淵博、多纔多藝，不僅搞過評論、編過刊物，當過畫傢和劇院經理，而且還是政治傢、教育傢和自然哲學傢；他留下的那一份豐富的文學和思想遺産，直到今天，仍在影響著全人類和整個世界。

兩個多世紀來，世界各國曾有無數的作傢、評論傢和學者孜孜不倦地研究歌德、介紹歌德、頌揚歌德，他們寫下的有關歌德的評論、傳記或其他著作多得簡直可以說是汗牛充棟、不可勝數。無疑，他們為後人繼承歌德那一份寶貴的文學和思想遺産作齣瞭十分重要的貢獻，可是，他們中間卻很少有人因此而載人史冊或讓後人記住瞭他(她)的名字。然而，有一位德國人卻是幸運的，那就是約翰·彼得·愛剋曼(1792．9．21—1854．12．3)，他齣身低微，個人在文學上也無多大建樹，可他的名字卻永遠和歌德聯在一起，因為他寫下瞭一部被尼采評為“德國最佳作品”的著作——《歌德談話錄》。

愛剋曼是1823年6月應歌德邀請去魏瑪後與其相識的，此後便在那裏長住瞭下來，直到歌德1832年3月去世。他十分崇拜歌德，歌德也頗信任、看重他。《歌德談話錄》是他在魏瑪給歌德當瞭九年多的義務助手、直至歌德去世後整理齣版的一部著作。這部著作以優美輕靈的文字記錄瞭他這九年間在歌德身邊的所見所聞，尤其是歌德晚年有關文藝、美學、哲學、自然科學、政治、宗教以及一般文化的言論和活動，其中大部分內容還經過歌德過目和肯定，隻是因歌德生前沒同意所以纔在歌德去世後齣版；先是於1836年齣版此書的第一捲和第二捲，嗣後又根據自己和歌德好友瑞士人梭瑞的筆記於1848年齣版第三捲作為補編。此書不單是歌德的談話記錄，而且提供瞭大量關於歌德生平和思想的寶貴資料。愛剋曼在關於此書第一捲和第二捲的

作者序中寫道：“這些談話不僅就生活、藝術和科學作瞭大量闡明，而且這種根據實際生活的直接素描，特彆有助於使人們從閱讀歌德的許多作品中所形成的歌德其人的形象更為完備。”因此，此書在圖書目錄裏可以列入文學類，更可以列入傳記類；此書的重要性與鮑斯韋爾的《約翰遜傳》不相上下，故一經問世便被譯成歐洲各國文字。

《歌德談話錄》全書約有四十餘萬字，作為一部“德國最佳作品”在世界上已流行兩個多世紀，傳遍世界各文明國傢；可令人遺憾的是，在已進入21世紀的中國，除瞭一代名傢硃光潛先生早在20世紀80年代交人民文學齣版社齣版的一個不足此書一半的選譯本外，至今國內尚未有一個較為完整的譯本。我們這三位譯者都是歌德的崇拜者而非專門研究者，纔疏學淺，但為瞭讓廣大讀者早日窺見全書之貌，不揣淺陋，花瞭一年多業餘時間，鬥膽交齣這麼一本雖有四十來萬字卻不像樣的譯作，其中的舛誤之處肯定不少，敬請專傢和讀者多多指正。

此書是根據由約翰·奧剋森福德英譯、後來又由J．K．穆爾黑德加以修訂的英譯本譯齣的，同時參照雷吉娜·奧托和彼得·韋西格共同編輯的德文本作瞭幾處增補。這裏必須說明，由穆爾黑德加以修訂的英譯本雖然改正瞭奧剋森福德的若乾錯誤和缺點，並根據德文本作瞭相應補充，但同時也刪去瞭奧剋森福德英譯本中與歌德無關的一些細枝末節，故嚴格說來，尚非百

分之一百的全譯本。此書翻譯的分工如下：吳象嬰譯1823年6月10日至1825年2月24日；潘嶽譯1825年3月22日至1827年6月20日；肖蕓譯其餘部分。

吳象嬰

2001年6月25日於北京