俄国革命前后的宗教

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出版者:学林出版社
作者:赫克
出品人:
页数:367
译者:高骅
出版时间:1999-01
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787806166178
丛书系列:20世纪俄罗斯新精神哲学精选系列
图书标签:
  • 宗教
  • 神学
  • 俄罗斯
  • 白银时代
  • 哲学
  • 宗教理论
  • 十月革命
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  • 东正教
  • 无神论
  • 宗教与政治
  • 历史学
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具体描述

“新精神哲学”是俄罗斯帝国晚期最后二十余年复杂、剧烈的社会变迁和思想冲突中出现的文化思潮,现代俄国思想嬗变的又一次精神突破。

俄罗斯帝国的现代化转型从彼得大帝时代算起,已有两百年历史,俄国思想界早在十九世纪已进入西欧近代思想脉络。1861年颁布解放农奴法令以来,沙俄帝国统治者推行了地方行政、司法制度、教育体制以至军事体系的现代化,但知识人对国内的政治状况以及俄国作为现代民族(主权)国家在国际政治格局中的地位仍感不满,思想界极度分化,各种社会主张迭出,精神状况的复杂与晚清帝国的思想状况不可同日而语。大致而言,俄罗斯帝国晚期的知识人有三种思想趋向:民粹主义、马克思主义和自由主义。“新精神哲学”的知识人属于自由派阵营,力图突破近百年来俄国思想界斯拉夫传统文化与西欧近代文化的对立,发展出自由主义的东方基督宗教的文化精神。

作者简介

目录信息

中译本前言
上篇 俄罗斯的宗教
引言
一 俄罗斯的宗教品格
二 俄罗斯东正教的兴起与衰落
三 东正教教义的特点
四 东正教的变革:1917-1918年的宗教会议
五 教会与革命的斗争
六 教会与革命的斗争(续)
七 1923年的宗教会议和东正教的分裂
八 俄罗斯东正教为统一而斗争
九 俄罗斯东正教走向革新
十 教派的分裂
十一 布尔什维克中的洗礼派
十二 俄国知识分子的宗教悲剧
十三 结语:生死存亡
下篇 苏联的宗教与无神论
引言
一 问题的说明
二 人民的宗教
三 教会与国家
四 俄罗斯的反国教派
五 反宗教传统的起源
六 宗教与革命运动
七 知识分子的寻求上帝及托尔斯泰的宗教无政府主义
八 共产主义的宗教观
九 教会和革命的冲突
十 反宗教运动
十一 集体化及无神论宣传
十二 反宗教宣传的组织与方法
十三 前途的瞻望
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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作为一名历史爱好者,我深知一部好书的“可读性”与“学术性”之间往往存在一种微妙的平衡。我非常好奇这本书是如何拿捏分寸的。我希望它在保持学术深度的同时,能够采用一种流畅、富有韵律感的行文风格,避免陷入晦涩难懂的术语堆砌。如果作者能够运用恰到好处的文学笔触来描摹历史场景,哪怕只是片刻的停顿或一个精妙的比喻,都能极大地增强读者的代入感和阅读的愉悦性。读史,本身就是一种审美体验,我们不仅想知道“发生了什么”,更想感受“当时是怎样的感受”。因此,这本书的语言组织能力,是否能达到一种既能说服专家,又能吸引普通读者的“雅俗共赏”的境界,是我非常关注的一点,这决定了它最终能触及多大的范围和群体。

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这本书的封面设计真是引人注目,那种深沉的红与黑的搭配,立刻就把人带入了一种历史的厚重感之中。我拿到手的时候,首先就被它的装帧质感吸引住了,硬壳精装,拿在手里沉甸甸的,一看就是经过精心制作的。虽然我对这本书的具体内容还不甚了解,但光凭这个外在的包装,我就能感觉到作者和出版社在这次出版上投入了极大的心力。我尤其喜欢封面上那种略带做旧处理的字体排版,仿佛能从那些笔画中嗅到那个风云变幻时代的尘土气息。这不禁让我联想到那些经典的文学巨著,它们往往在外形上就预示着内容的深刻与不凡。我期待着翻开扉页后,能看到与之匹配的,同样精美且考究的内文排版和插图,希望能有那种仿佛穿越时空,亲临现场的阅读体验。毕竟,一本关于重大历史事件的书籍,视觉上的冲击和沉浸感是至关重要的,一个好的封面往往是通往深层思想世界的敲门砖,而这本书无疑是成功地完成了第一步的吸引。

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这本书的定价和出版规格,透露出一种面向严肃读者的信号,这让我对它所包含的学术严谨性抱有极高的期望。通常来说,这类重量级作品在引注和参考书目的处理上会非常讲究。我设想其中必然会有一份详尽的俄语、法语甚至德语文献的引用列表,这不仅是对前人研究成果的尊重,更是作者自身研究功底的有力证明。阅读此类书籍时,我个人特别注重注释的详尽程度,那往往是判断作者是否真正深入挖掘了问题的“蛛丝马迹”。清晰、规范且富有逻辑的脚注系统,能够极大地提升阅读的效率和信服力。如果能在关键概念的阐释上,还能辅以学界主流观点的辨析与自身的立场阐明,那就更值得称赞了。一本好的历史著作,应当是它自身的论证过程,就是一场与读者之间心照不宣的学术对话。

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从书名的氛围感来看,这本书似乎不仅仅满足于客观记载,更可能触及到那个剧变时代下,人们精神世界和信仰体系的剧烈震荡。我期待它能更深层次地探讨社会结构瓦解时,个体精神寄托的去向问题。历史的巨变往往伴随着精神层面的真空,人们对既有真理的信仰崩塌后,新的价值观念是如何萌芽和生长的?这本书如果能捕捉到这种隐秘而深刻的心理变迁,那它的价值将远远超越一般的政治史或社会史论述。我希望它能提供一些令人耳目一新的视角,比如关注那些不甚引人注目但却具有象征意义的文化现象,或是特定群体内心世界的细微波动。这种对“人”在历史洪流中精神状态的刻画,往往是区分优秀作品与平庸作品的分水岭。

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我常常觉得,一部真正伟大的历史作品,其价值不仅在于它梳理了哪些史实,更在于它构建了怎样一种叙事框架,如何引导读者去理解和思考那些错综复杂的因果链条。从这本书的体量来看,我预估它在史料的广度和深度上必然是下了大功夫的。我很好奇,作者是如何处理那些浩如烟海的第一手资料的?是采取宏观的时代背景勾勒,还是聚焦于那些关键人物的微观命运的展现?如果能将宏大的历史洪流与个体生命的挣扎巧妙地结合起来,那无疑将是一次成功的尝试。我希望看到的不是简单的事件罗列,而是充满洞察力的分析,能揭示出那些隐藏在历史表象之下的驱动力。这种要求或许有些苛刻,但对于一部旨在阐述重大历史转折的书籍而言,思想的穿透力远比细节的堆砌更为重要,它需要具备一种提炼本质、洞察未来的能力。

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不甚合时宜的书

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知识分子的宗教悲剧那一章尤足称道

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不甚合时宜的书

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知识分子的宗教悲剧那一章尤足称道

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上下两篇都花了大量篇幅讲俄国东正教的历史,而且还有重复,是不是不太切题?

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