具体描述
康德的《实践理性批判》出版于1788年。全书除序言和导言外，分为纯粹实践理性的“要不论”和“方法论”两部分，外加一个“结论”。“要素论”里面又分为纯粹实践理性的“分析论”和“辨证论”。这一套结构与《纯粹理性批判》的大体结构完全相同，但在划分的细节上却有很大的差辊，甚至完全相反。这是由于两个批判的任务、对象和要达到的目标不同所决定的。
作者简介
目录信息
导言 实践理性批判的理念
第一部分 纯粹实践理性的要素论
第一卷 纯粹实践理性的分析论
第一章 纯粹实践理性的诸原理
1. 解题
2. 定理Ⅰ
3. 定理Ⅱ
4. 定理Ⅲ
5. 课题Ⅰ
6. 课题Ⅱ
7. 纯粹实践理性的基本法则
8. 定理Ⅳ
在德性原则中实践的质料规定根据表
纯粹实践理性原理的演绎
纯粹理性在实践运用中进行一种在思辨运用中它自身不可能的扩展的权利
第二章 纯粹实践理性的对象的概念
就善与恶的概念而言的自由范畴表
纯粹实践判断力的模型论
第三章 纯粹实践理性的动机
对纯粹实践理性的分析文化的批判性说明
第二卷 纯粹实践理性的辩证论
第一章 纯粹实践理性的一般辩论
第二章 纯粹理性在规定至善概念时的辩证论
……
第二部分 纯粹实践理性的方法论
结论
德汉术语索引
汉德术语对照表
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
如果是一位休谟的拥趸，读三大批判时难免会产生极大的困惑。反之如果是康德的私淑，读《人性论》时也多半会有一种奇妙的违和感产生。而我正是休谟和康德两人的共同拥戴者，因此这种违和感似乎从一开始就一直伴随着我。 就我粗浅的理解，这部第二批判的阐述要点是道德先...
评分如果是一位休谟的拥趸，读三大批判时难免会产生极大的困惑。反之如果是康德的私淑，读《人性论》时也多半会有一种奇妙的违和感产生。而我正是休谟和康德两人的共同拥戴者，因此这种违和感似乎从一开始就一直伴随着我。 就我粗浅的理解，这部第二批判的阐述要点是道德先...
评分在康德的著名的三大批判之一的《实践理性批判》一书结论开始，康德说了一句被无数人传颂的话：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”他这话是什么意思呢？是面对浩瀚星空的渺小之感，...
评分对于善恶概念与实践（道德）法则的关系，康德指出，以往的道德学说大都以善恶概念决定行为意志，从而使意志所遵循的行为原则是以善恶概念为基础建立起来的，善恶概念成了道德法则产生和存在的前提条件。对此，康德认为，这样的道德学说最终都要以个人感受性作为其道德原则的起...
评分康德批判常识，批判随时具个体性且易变的感性，以至于批判脱离经验的理性与知性。根据他的观点，生活中所谓的常识往往不具备成为实践原则的条件：常识一般适用用于大部分情况，但仅仅因为如此就把这个准则强加于每种个体，每种情况则是毫无道理的。 另外...
用户评价
康德确实还是要细细的去读，基督要好好的去学习，但是中学为体西学为用绝不是一个短暂的历史阶段的地域言论，它标志了一个父性质量对暂时世界的回应，不要说的大家没有经历过一样，我们处理我们自己的质量，和血光，先于一个知性的建造，我们要极度的尊重这些年轻的诚实物品，我们的远行是走入土地，我们的完成延安做出了示范性的意义，关于其他要打扫的，丧服郑世学，学者会说清楚，说清楚的东西要年轻的身体，和姑娘美好的爱情去一个个填满它，后者的雄壮和辽阔，才是真正的学者应当去扩张的
评分这周断断续续读完，但是却读得很不认真，要找其他版本来对照一下，至少再读一遍！对其中“善”与“恶”、“福”与“祸”的一节最感兴趣~~~
评分對於康德 更合適的說法也許是“內心裡的星空”和“頭頂上的道德律”。
评分三批判之一
评分康德确实还是要细细的去读，基督要好好的去学习，但是中学为体西学为用绝不是一个短暂的历史阶段的地域言论，它标志了一个父性质量对暂时世界的回应，不要说的大家没有经历过一样，我们处理我们自己的质量，和血光，先于一个知性的建造，我们要极度的尊重这些年轻的诚实物品，我们的远行是走入土地，我们的完成延安做出了示范性的意义，关于其他要打扫的，丧服郑世学，学者会说清楚，说清楚的东西要年轻的身体，和姑娘美好的爱情去一个个填满它，后者的雄壮和辽阔，才是真正的学者应当去扩张的
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