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舍尔巴茨基还是精到.

龙树和黑格尔是如此之像，都是否定之否定，空的意义即是相对性的普遍。不过前者对逻辑的批判已经极端。书写得很清晰，部分翻译可能不是很通畅，早期的佛教哲学家几乎都是逻辑学家。

小乘章节混乱无力，大概本因反驳普善涅槃虚无论而起，不太想写，大乘章节据月称《中观注》，撇开唯识两相，神秘直观章背后为伯格森，佛体章背后为斯宾诺莎，空后为黑格尔，如此茎块明析，不可尽信

粗读 没有西学基础可以去面壁了。。。

只有部分佛教部派仍然忠实于这种关于无生命涅槃及寂灭的佛陀的理想。早期佛教徒中已经出现了一种把佛陀转变为超人，使成为永生不灭的自我显现原理的倾向，这导向了佛教的分裂。

译者序言里提到了舍氏的学术传承，这也是西方学术系统的严谨性的缩影。就狭义的学术研究成果来说，也是专业化的巨大成就。这本书的一大好处是，由于其成书较早，因此大部分引文现在都可以通过网络获取。 p6 除非我们考虑到某种特殊的印度的思维习惯，即印度人以寂静为人生可能...

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