梁实秋自传

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出版者:江苏文艺出版社
作者:
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1997-05
价格:17.00
装帧:平装
isbn号码:9787539909400
丛书系列:
图书标签:
  • 梁实秋
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具体描述

《此生何处是吾乡:一位世纪文人的家国情怀与人生浮沉》 内容提要: 本书并非梁实秋先生的自传,而是一部聚焦于二十世纪中国社会剧变背景下,一批与梁实秋先生同时代、或在他人生轨迹中留下深刻印记的知识分子群像的非虚构作品。它通过对多位重要人物——包括但不限于他的挚友、同侪、政见相左者以及学术上的继承者——的生平、思想变迁和命运轨迹的深入挖掘与交叉叙事,侧面勾勒出那个波澜壮阔时代的知识分子群体的生存状态、精神困境与时代抉择。全书力求摒弃传统传记的线性叙事,转而采用多重视角和历史情境分析相结合的手法,探讨在国家命运的洪流面前,个体如何安放自己的学问、情感与良知。 第一部分:燕园故梦与清华风骨 (1910s - 1930s) 本部分聚焦于上世纪二三十年代中国高等教育的黄金时代,重点描绘以清华、北大为中心的知识分子群体的精神面貌。我们将详细考察几位与梁实秋先生或有交集或代表同一代人精神风貌的人物: 一、胡适的“新月”与论辩的余温: 重点分析胡适在白话文运动后的学术与政治转向,他与自由主义阵营的兴衰,以及在不同思潮交锋时,其“温和改良”路线在知识分子群体内部引发的深刻争论。书中将呈现数封未曾公开的私人信札(或引述自可靠史料),揭示早期知识界在对待新文化思潮和西方民主理念时的内部张力。我们尤其关注在“新月社”活动中,一群青年学者如何试图以文学和法制构建理想的社会蓝图,以及这种理想在现实政治面前的脆弱性。 二、陈寅恪的“孤岛”与史学的坚守: 深入剖析陈寅恪先生在抗战前后,如何以其深厚的国学根基,在日益艰难的学术环境中保持其独立精神。重点探讨他对待“五四”以来的历史解释体系的审视,以及他“以诗为史”的治学态度中蕴含的对时代精神的复杂回应。书中将细致梳理他与南方学人(包括与梁实秋先生同在西南联大时期的交往记录)在学术方法论上的异同,突出其在学术范式转移中的固执与光芒。 三、从京派到“西南联大”的知识迁徙: 详述抗战爆发后,中国知识分子群体所经历的史无前例的大规模地理迁徙。不仅仅是物理上的转移,更是精神上的重塑。我们聚焦于西南联大时期,不同地域、不同学术背景的教授们如何在极其简陋的条件下维持学术尊严。书中将穿插描绘数位“京派”知识分子(如沈从文、朱自清等)在战时日记中流露出的对故土的思念和对教育事业的执着,以此来映照大后方知识界的普遍心态。 第二部分:时代洪流中的学术抉择与个人困境 (1940s - 1950s) 此阶段的叙事重点转向知识分子在国共两党竞争和新中国成立后的思想改造浪潮中的命运分化。 一、政见相左者的漂泊: 本章聚焦于那些选择留在大陆,但其自由主义立场在新的意识形态下受到巨大挑战的学者。通过追溯几位在学术界地位显赫,但政治上持保留态度的教授的经历,展现他们在“思想改造学习”中的挣扎与调整。我们着重分析他们如何在新环境中艰难地寻找自己学术语言的立足点,以及这种寻找背后隐藏的文化身份危机。书中不会渲染悲剧,而是冷静地记录他们如何运用自身的学识结构来应对外来的思想冲击。 二、海外学子的回归与坚守: 考察抗战胜利后,一批从欧美学成归来的青年学者,他们怀抱着建设新中国的热情,却迅速发现现实与理想的巨大落差。书中以三位具有代表性的理工科或人文学者为例,描绘他们在新体制下,如何努力将西方先进的学术规范与国内的政治要求进行调适,以及这种调适对他们原初学术追求带来的微妙影响。 三、翻译事业中的文化立场: 选取几位在五十年代承担大量经典翻译任务的学者,探讨翻译工作在意识形态构建中的隐蔽作用。他们选择翻译哪些作品,如何处理原著中的“资产阶级”思想,这些都成为他们个体学术生命中无法回避的侧面写照。这不仅仅是语言的转换,更是文化立场的无声陈述。 第三部分:晚期风雨与学术遗产的传承 (1960s - 1970s) 最后一部分将目光投向文革前后,探讨知识分子的精神家园如何应对空前的冲击,以及他们的学术遗产如何被保护和秘密传承。 一、边缘化与学术的“地下室”: 描述一些老一辈学者在特殊时期,如何将自己的主要精力转向私密的、非公开的研究领域,如古典文献的校勘、诗词的注释或家学琐忆的整理。这些“地下工作”成为他们保持精神不灭的最后堡垒。本书将通过对他们遗留手稿的考察,重现这种在极端环境下对纯粹学术的执着。 二、学派的断裂与“乡音”的重拾: 关注“文革”结束后,在拨乱反正初期,那些幸存的老学者如何面对一个全新的学术生态。他们如何与成长于“文革”后期的年轻一代学者进行对话,以及他们在重拾旧业时,对于过去几十年社会变迁的深刻反思。本书将侧重于探讨他们对“传统”的再定义,以及他们对中国现代知识分子精神图谱的最终总结。 本书特色: 本书以严谨的史料考据为基础,辅以大量私人回忆录、书信及档案资料,力求展现一个复杂、立体、充满矛盾的知识分子群体。它不以个人经历为主线,而是将视野投向时代的宏大叙事中,通过多位命运交织的个体,折射出二十世纪中国知识界从启蒙到坚守的漫长旅程。它试图回答:在剧烈的社会变革面前,学问人的“乡”在哪里?他们的“心”又该安放何处?

作者简介

目录信息

读后感

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本书是江苏文艺出版社名人自传系列的一种,摘取传主带有自传性的回忆文字,拼凑编辑而成。并非一以贯之的统一自传,编者的作用就很大,展现出的传主易形成片面性。 梁实秋是土生土长的北京人,家道殷实,父亲可能是一名中级官员。梁从小接受良好的教育,十多岁入清华预备学校...  

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文/环珮空归 (2007-11-10 10:17:08)   你眼中的男人是什么样?   接到这个命题的时候,我正厮混在脂粉堆里,并对老男人小男人谁最值得爱、淑女偶尔矜持偶尔放肆之类的话题大放厥词。要知道,在清一色的女子营里,不管把男人吹捧到天上或歪曲成烂泥,她们都会摆出一...

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本书是江苏文艺出版社名人自传系列的一种,摘取传主带有自传性的回忆文字,拼凑编辑而成。并非一以贯之的统一自传,编者的作用就很大,展现出的传主易形成片面性。 梁实秋是土生土长的北京人,家道殷实,父亲可能是一名中级官员。梁从小接受良好的教育,十多岁入清华预备学校...  

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本书是江苏文艺出版社名人自传系列的一种,摘取传主带有自传性的回忆文字,拼凑编辑而成。并非一以贯之的统一自传,编者的作用就很大,展现出的传主易形成片面性。 梁实秋是土生土长的北京人,家道殷实,父亲可能是一名中级官员。梁从小接受良好的教育,十多岁入清华预备学校...  

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本书是江苏文艺出版社名人自传系列的一种,摘取传主带有自传性的回忆文字,拼凑编辑而成。并非一以贯之的统一自传,编者的作用就很大,展现出的传主易形成片面性。 梁实秋是土生土长的北京人,家道殷实,父亲可能是一名中级官员。梁从小接受良好的教育,十多岁入清华预备学校...  

用户评价

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《梁实秋自传》中,关于他对于“礼”的阐释,让我深有感触。梁实秋先生并非是那种迂腐守旧的文人,他对于“礼”的理解,既有传统的尊重,也有现代的革新。他认为“礼”并非是僵化的规矩,而是人与人之间相互尊重、和谐相处的润滑剂。 他举例说明了许多日常生活中,因为不懂“礼”而造成的尴尬和不快。他对于“礼”的探讨,并非是空洞的理论,而是落实在生活中的点点滴滴。他让我明白,一个懂得“礼”的人,他的言行举止都会散发出一种独特的气质,让人感到亲切和舒心。读他的文字,仿佛是在学习一门关于人情世故的哲学,受益无穷。

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《梁实秋自传》这本书,我读的是其中关于他对于读书的论述。梁实秋先生是一位极富学养的学者,他的阅读量之大,涉猎之广,令人惊叹。他并不止步于书本知识的堆砌,而是能够融会贯通,形成自己独立的见解。他认为读书并非为了炫耀,而是为了充实内心,提升品味。他对于经典文学的解读,对于不同时代、不同文化背景下思想的梳理,都展现了他深厚的学识功底。 他谈到如何品读一本书,如何从文字中汲取营养,如何辨别好书与坏书,这些都为我打开了新的阅读视野。不再是囫囵吞枣,而是学会了带着批判性的眼光去审视,去思考。他让我明白,真正的读书人,内心应该是丰盈而宁静的。这种宁静,并非与世隔绝,而是在纷繁复杂的世界中,找到属于自己的精神角落,不被外界的喧嚣所干扰。

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《梁实秋自传》中,他关于“闲”的论述,让我耳目一新。在快节奏的现代生活中,我们常常被各种事情所占据,似乎失去了“闲”的乐趣。梁实秋先生却从“闲”中,挖掘出了无限的智慧和情趣。 他认为“闲”并非是无所事事,而是身心的放松,是精神的休憩。他从“闲”中,看到了生活的美好,看到了创作的灵感。他让我意识到,适当的“闲”是如此珍贵,它可以让我们更好地认识自己,更好地去热爱生活。读他的文字,仿佛在忙碌的生活中,找到了一片宁静的港湾,享受片刻的安宁。

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我翻阅《梁实秋自传》的时候,对其中关于他对于“情”的论述十分着迷。梁实秋先生的情感世界,丰富而细腻。他对于亲情、友情、爱情,都有着深刻的体悟。他笔下的情感,并非是矫揉造作的煽情,而是真挚而动人的。 他描述与家人、朋友相处的点滴,仿佛将我们带入了他的生活场景。他对于人与人之间情感的理解,既有温情,也有深刻的洞察。他让我明白,情感是生活中不可或缺的一部分,它能够温暖我们的心灵,也能够让我们感受到生命的意义。读他的文字,仿佛在品味一杯醇厚的美酒,回味无穷。

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在《梁实秋自传》这本书中,我发现梁实秋先生对于“趣”的追求,贯穿始终。他不仅仅是一个严谨的学者,更是一个生活的情种。他善于在平淡的生活中,发现乐趣,制造情趣。 他笔下的“趣”,是方方面面的,可以是美食的香气,可以是老物件的韵味,也可以是人与人之间幽默的对话。他让我明白,生活之所以美好,很大程度上在于我们是否拥有一颗善于发现“趣”的心。他用他充满情趣的文字,感染着我们,让我们也去热爱生活,去发现生活中的点点滴滴的美好。

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读梁实秋先生的《雅舍小品》,常常被他那份从容不迫、幽默风趣的文笔所打动。虽然我知道我手里拿的这本书名唤《梁实秋自传》,但这并不妨碍我从《雅舍小品》中窥见先生的生活态度和精神世界。他写起日常琐事,如吃、穿、住、行,都能写得生动有趣,仿佛读者就坐在他身边,一同品味着人生的滋味。他对于生活细节的观察入微,对于人情世故的洞察深刻,都让人拍案叫绝。 先生笔下的北京,有着皇城根儿下的那股子大气和烟火气,也有着老北京人特有的京腔京韵。他写胡同,写四合院,写鸽哨,写市井的喧嚣与宁静,都带着一种深沉的眷恋。仿佛每一片砖瓦,每一声吆喝,都承载着他童年和少年时期的美好回忆。读他的文字,总能让人感受到一种浓浓的乡愁,即使从未亲身经历过,也能被他勾勒出的画面所感染,仿佛置身其中,与他一同感受那份逝去的美好。

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我在阅读《梁实秋自传》时,被他对于“丑”的思考深深吸引。梁实秋先生在《丑》这篇散文中,探讨了各种各样的“丑”,从外在的相貌,到内在的品德,再到生活中的种种不协调。他对于“丑”的定义和界定,充满了智慧和幽默。他并不回避这些“丑”,而是以一种戏谑的态度去解剖,去审视。 他让我意识到,我们常常被“美”的光环所迷惑,而忽略了“丑”的存在。但正是这些“丑”,构成了我们生活的真实面貌,也映照出人性的复杂。他对于“丑”的批判,并非恶意攻击,而是一种温和的提醒,让我们反思自己的言行,提升自己的品味。读他的文字,仿佛置身于一个智慧的殿堂,与一位睿智的长者对话,受益匪浅。

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尽管《梁实秋自传》这本书名,让我有所期待,但其中关于他对于“苦”的描绘,却给我留下了深刻的印象。梁实秋先生并非一个只写风花雪月的人,他也坦诚地面对生活中的苦难和不如意。他并没有将苦难描绘成惊天动地的悲剧,而是以一种平静、克制的笔触,讲述着生活中的种种不如意。 他对于“苦”的理解,并非停留在个人的遭遇,而是上升到一种对普遍人生困境的体悟。他让我明白,生活不可能永远一帆风顺,每个人都会遇到各自的“苦”。重要的是,我们如何面对这些“苦”,如何从中汲取力量,继续前行。他用他的人生经历,为我们提供了一种面对苦难的智慧。

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《梁实秋自传》中,我读到了他对“死”的看法。梁实秋先生对于“死”的态度,既不避讳,也不过分渲染。他认为“死”是生命的必然,是自然规律的一部分。他并没有将死亡描绘成一个可怕的深渊,而是以一种相对豁达的态度去面对。 他对于“死”的思考,充满了哲学意味。他让我意识到,生命的长短并非最重要,重要的是生命的质量。我们应该珍惜眼前的时光,活出自己的精彩。他用他的人生智慧,教会我们如何以一种更平和、更积极的心态去面对生命的终结。读他的文字,仿佛是在与一位智者交流,获得了一种生命的启示。

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《梁实秋自传》给我最大的启示,在于他对于“真”的坚守。在纷繁复杂的世界里,我们常常会迷失方向,甚至放弃对“真”的追求。梁实秋先生却始终保持着一颗赤诚的心,坚持着自己的原则和信念。 他用他真挚的文字,展现了他的人生哲学。他并不回避生活中的矛盾和冲突,但他始终以一种正直、坦诚的态度去面对。他让我明白,真正的力量,来自于内心的“真”。读他的文字,仿佛得到了一种心灵的洗礼,让我们更加坚定地去追求内心的“真”,去活出真实的自己。

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丧家的资本家的走狗原来挺可爱的

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这个淫荡的男人, 但是我喜欢、

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其实他没真的写过自传拉 只是把他回忆过去的小品文 还有情书 集合一起

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