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出版者:中国人民大学出版社

作者:王长喜

出品人:

页数:145

译者:

出版时间:1999-12

价格:11.00

装帧:平装

isbn号码:9787300033068

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《史海探微：古代社会风俗的侧写》 卷首语： 历史的长河奔流不息，沉淀下无数尘封的记忆与印记。我们渴望触摸那些逝去的时代，感受先民的呼吸与脉动。《史海探微》并非宏大的通史叙述，它如同探寻古老遗迹的考古学家，专注于那些微小却至关重要的细节——古代社会的风俗、礼仪、日常生活的点滴。《词汇分册》固然是语言的宝库，但真正的社会肌理，往往隐藏在人们的言行举止、柴米油盐之中。本书将带领读者穿透历史的迷雾，以一种细腻入微的笔触，重构一个有血有肉的古代社会图景。 第一章：衣冠之礼——服饰的等级与哲学 服饰，从来不只是御寒蔽体的工具，它是社会秩序最直观的宣言。本章将深入剖析古代社会中服饰的严苛等级制度。从帝王衮服上的十二章纹所蕴含的宇宙观，到士人常服的颜色、裁剪所体现的儒家“中正平和”思想，乃至庶民在特定节日才能穿着的特定材质与纹样，无不彰显着“礼”的精神。 我们将考证秦汉以降，不同朝代对“玄、黄、赤、白、青”五色的政治解读变迁。例如，汉代对黄色的尊崇如何固化为皇权的象征？唐代兼容并蓄的文化背景下，胡服对传统服饰产生的冲击与融合过程是怎样的？在丧葬礼仪中，麻布的粗糙与素净如何诠释“孝”道？本书将结合出土文物、壁画以及相关典籍（如《周礼》、《礼记》中的相关记载），细致描摹这些“穿在身上的历史”，揭示服饰背后的权力结构与审美取向。 第二章：烟火人间——古代饮食文化的流变与仪式 “民以食为天”，饮食不仅关乎生存，更是家庭伦理与社会交往的核心环节。本书不讨论宫廷的奢华宴饮，而是聚焦于普通百姓的餐桌哲学。 我们将追溯中国谷物种植的历史脉络，从粟、黍到稻、麦的推广，如何决定了不同地域的风土人情。豆腐的出现与普及，如何改变了古代的蛋白质摄入结构？酿酒技术的发展，使得“饮”不再仅仅是解渴，而成为祭祀、婚嫁、饯别的核心仪式。 特别值得一提的是，古代的“食礼”是家庭教育的重要载体。如何使用筷子、碗碟的摆放顺序、敬酒的次序，都体现了长幼尊卑的观念。通过对汉代画像石中宴饮场景的解读，以及唐宋小说中对市井小吃的描绘，我们可以拼凑出古代中国人如何“吃”以及“吃出”的社会规范。我们还将探讨特定季节性的节令食品，如端午的粽子、中秋的月饼，这些食物如何将个体融入到更大的社群时间秩序之中。 第三章：安居乐业——居住环境与家庭伦理的空间构建 房屋，是人类文明的初级容器，古代的建筑布局与室内陈设，深刻地反映了其宗法制度与性别分工。本书将以传统民居的“中轴对称”原则为切入点，分析这种布局如何体现“尊卑有序”的理念。 从北方四合院的内向封闭，到南方园林的开放雅致，居住空间如何适应不同的气候与文化心理？室内家具的演变，如几案、榻、屏风的功用变化，揭示了古代文人雅士的起居方式。我们关注卧室、书房、厨房这三个核心功能区的划分，它们如何界定了古代家庭成员的活动范围与隐私权。例如，古代对“内室”的强调，以及女性活动空间（闺房）的相对隔离，体现了儒家对男女大防的严格要求。本书将参考《营造法式》中的部分原则，辅以对古代庭院生活场景的想象复原，勾勒出不同阶层“安居”的图景。 第四章：生命礼赞——生老病死中的社会期许 生命周期的重大节点，总是伴随着最隆重、最规范的社会仪式。本章细致考察古代的生命礼俗。 生育与命名： 从怀孕期的禁忌，到满月宴的盛大，新生命的诞生如何在宗族中得到确认？古代名字的含义与辈分排序，如何预设了一个人的社会角色？ 婚嫁之道： 摒弃简单的“三书六礼”罗列，我们探讨“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”的深层含义。彩礼的象征意义，以及“父母之命，媒妁之言”背后，家族利益与个人情感的复杂博弈。 寿终与祭祀： 古代人如何面对死亡？丧葬的仪式层级（如“五服”制度）如何量化亲属关系？长久不衰的祖先崇拜，并非迷信，而是维持宗族凝聚力与社会稳定的重要工具。本章将通过对祭田、祠堂制度的考察，展现生命教育与死亡仪式如何构建起古代社会稳定的时间感与空间感。 结语： 《史海探微》力求通过对这些日常风俗的考察，打破对古代社会“遥远而刻板”的印象。风俗是凝固的历史，是社会结构最温柔也最坚韧的体现。阅读这些细节，我们得以更好地理解，在没有现代科技干预的岁月里，我们的祖先是如何组织生活、确立秩序、并赋予平凡日子以意义的。这本书，是献给所有对“人如何生活”抱有深切好奇心的读者的侧写集。

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我对这本书的评价是，它是一次极度个人化的、近乎任性的语言探索之旅。我本以为它会提供给我一些可以立即用于写作或交流的“武器”，比如那些精准描述复杂情感或专业概念的词语。但实际上，它提供给我的更多是“为什么”和“是什么”的哲学思辨，而不是“怎么用”的实操指南。书中有很多篇幅是关于词汇在不同历史时期如何“失落”或“变异”的感慨，充满了怀旧的情绪。例如，对某些已经不再使用的古雅词汇的追溯，虽然文笔优美，充满了对逝去语言之美的哀叹，但这些词汇在现代语境中几乎没有任何复用的可能。这让我感觉自己像是在参观一座华丽但毫无实用价值的语言博物馆。我希望这本书能像一座坚固的词汇金库，给我提供随时可以取用的储备。而《词汇分册》给我的感觉，更像是一个堆满了精美但易碎古董的阁楼，你欣赏它的美，却不敢轻易触碰，更谈不上将它们融入自己的日常表达体系中。它极大地拓展了我的“词汇史观”，却在“词汇量”这个核心目标上完全失焦。

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这部《词汇分册》的编排逻辑简直是一场灾难，完全无法用常规的学习书籍标准去衡量它。它没有字母顺序，没有主题分类，甚至连章节之间的逻辑跳跃都大得惊人。你可能刚读完一段关于修辞格的深入分析，下一页就跳到了对某个冷僻方言中数字表达方式的田野调查记录。这种跳跃性使得任何试图系统性学习的人都会感到无所适从。我尝试按照目录（如果勉强称之为目录的话）来阅读，结果发现目录本身也充满了误导性。例如，某一章标题是“论动词的生命力”，我满心期待能学到如何让我的动词运用更生动，结果内容主要集中在对某个古代官员的笔录中动词使用频率的统计分析上，与“生命力”这个宏大概念几乎没有直接联系。这本书的价值，如果非要说有的话，在于它提供了一种完全非线性的、反传统的视角来看待语言的积累过程。它要求读者具备极强的自我构建知识体系的能力，去忽略那些看似无关的旁枝末节，自己去提炼出有用的部分。对于一个习惯于被喂养知识的读者来说，这本书无疑是令人气馁的。它更像是一块原材料，而不是成品。

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这本书的书名是《词汇分册》，但我手头这本，说实话，跟我对“词汇”这个概念的期待有些出入。我本以为会是一本系统梳理核心词汇、提供详尽释义和例句的工具书，或者至少是按主题分类，比如“自然科学词汇”、“社会人文词汇”之类的专业词汇汇编。结果呢？打开第一页，我差点以为自己拿错了书。这本书的内容更像是一本散文集，或者说，是一系列关于“意义的碎片”的拼贴。作者似乎更热衷于探讨词语背后的文化内涵和语境变化，而不是提供标准的学习路径。比如，书中花了大量的篇幅去分析“空”这个字在不同朝代诗歌中的意象流转，从魏晋的萧瑟到唐代的辽阔，再到宋词的婉约。这固然有其文学价值，但对于一个想扎实扩大词汇量的读者来说，这种“哲学式”的探讨实在有些虚无缥缈。我需要的是清晰的定义、准确的用法和大量的应用实例，而不是这种雾里看花的解读。读完好几章，我感觉自己对某些词语的“感觉”是增强了，但“知道”的词汇量并没有实质性的增加。它更像是一本给文学研究者准备的“词语考古学”读物，而不是一本面向普通学习者的实用手册。如果想把它当作一本字典或词汇书来用，那注定会是一场令人沮丧的体验。

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拿到《词汇分册》的时候，我首先被它那略显陈旧的封面设计所吸引，带着一种对传统学习资料的敬意翻开了它。然而，阅读体验却是一次彻底的颠覆。这本书的内容分布极其不均衡，与其说是“分册”，不如说更像是一本未经整理的笔记草稿。其中有一章专门讨论了某个特定地域方言中“好”的不同表达方式，细致到连语调变化都试图用文字来描摹，这无疑是人类学研究的宝贵资料，但对于一个需要掌握标准普通话高级词汇的人来说，这种深度挖掘显得牛头不对马嘴。更让我困惑的是，书中出现了大量重复引用、前后矛盾的论述。比如，在第十五页对某个动词的解释，和在第一百二十页对该动词的用法描述，竟然出现了两种截然不同的侧重点，作者似乎没有进行二次校对或结构整合。这种零散和随意性，使得阅读过程充满了阻力。你必须像一个侦探一样，从文字的迷宫中拼凑出作者可能想要表达的核心思想。我尝试着将它作为辅助阅读材料，但很快发现，它提供的额外信息常常是干扰而非补充。它更像是一个才华横溢但组织能力极差的语言学家的案头工作记录，而非一本面向读者的成品。

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读完《词汇分册》，我最大的感受是它对“词汇”这个概念进行了极度的浪漫化和边缘化处理。它更像是一部意识流的小品文集，充满了作者个人的偏好和奇特的联想。比如，书中有一章几乎完全由各种引用的诗句构成，这些诗句唯一的共同点似乎是都包含了一个特定发音的字，而这些字本身的意义却千差万别，有的表示“高远”，有的表示“卑微”。作者没有对这些词汇进行任何归类或解释，只是将它们并置在一起，让读者自己去体会那种音韵上的联系。这种处理方式，无疑是极具艺术张力的，但作为一本以“词汇”为名的书籍，它疏远了读者的核心需求——即掌握和运用。它把学习词汇变成了一场高度主观的、需要大量背景知识投入的“解码”游戏。我需要的，是一本能帮我写出更精确报告、进行更有效辩论的工具，而这本书，却把我引向了语言的幽深秘境，那里风景虽美，却不适合行军作战。它的阅读体验是美妙的、迷人的，但实用性几乎为零。

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2013-12-18 爽爽学校 财大图书馆借回 看了一遍 基本都会

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