具體描述
意大利刑事古黃學派創始人貝卡裏亞的這部著作，篇幅不大但影響卻極為深遠，該書初版於1764年，是人類曆史上第一部對刑罪原則進行係統闡述的著作。全書洋謚著偉大的人道主義氣息，對刑訊逼供和死刑進行瞭憤怒的譴責，鼓吹刑法改革，力介罪刑相適應的近代量刑原則。本書問世後立即給作者帶來瞭巨大的聲譽，被譯為多種文字，它對地俄國、普魯士以及奧地利等國的刑法改革具有重大的影響。該書被譽為刑法領域裏的最重要的經典著作之一。
著者簡介
畢業於大學法律專業的意大利刑法學傢切薩雷·貝卡裏亞（Ｂｅｃｃａｒｉａ，Ｍａｒｃｈｅｓｅ Ｃｅｓａｒｅ Ｂｏｎｅｓａｎａ ｄｅ １７３８—１７９４）以《論犯罪與刑罰》一書名世。１９３６年鄭競毅、彭時所著《法律大辭書》之補篇，介紹貝卡裏亞當時翻譯的中文譯名為“培卡利阿”，雲：“意大利之法理學傢，兼經濟學傢，精通法理學及經濟學，其識見拔卓一世，後為奧國之高官，鞅掌國務至二十年之久。其間關於榖倉、貨幣、度量衡製度之報告，十進位法之采用，均有所盡力，彼對於法理學，反對死刑論，詳論刑法之改正。”其所著書，“除關於反對死刑，著《犯罪與刑罰》一書外，又有《經濟要論》一書，行世。意大利人譽之為意大利刑法學之開山鼻祖。”實則貝卡裏亞不僅是意大利刑法學之開山鼻祖，在世界刑法學之曆史上也是一重鎮。
圖書目錄
緻讀者
一、 引言
二、 刑罰的起源 懲罰權
三、 結論
四、 對法律的解釋
五、 法律的含混性
六、 關於逮捕
七、 犯罪嫌疑和審判形式
八、 證人
九、 秘密控告
十、 提示性訊問 口供
十一、 宣誓
十二、 刑訊
十三、 程序和時效
十四、 犯意、共犯、不予處罰
十五、 刑罰的寬和
十六、 關於死刑
十七、 驅逐和沒收財産
十八、 恥辱
十九、 刑罰的及時性
二十、 刑罰的確定性和必定性 恩赦
二十一、 庇護
二十二、 懸賞
二十三、 刑罰與犯罪相對稱
二十四、 衡量犯罪的標尺
二十五、 犯罪的分類
二十六、 叛逆罪
二十七、 侵犯私人安全的犯罪 暴侵
二十八、 侮辱
二十九、 決鬥
三十、 盜竊
三十一、 走私
三十二、 關於債務人
三十三、 關於公共秩序
三十四、 關於政治惰性
三十五、 關於自殺和流亡
三十六、 難以證明的犯罪
三十七、 一類特殊的犯罪
三十八、 虛僞的功利觀念
三十九、 關於傢庭精神
四十、 關於國庫
四十一、 如何預防犯罪
四十二、 總結
貝卡裏亞傳略
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
读贝卡里亚论“政治惰性”有感 □/徐强 关于政治惰性，意大利法学家切萨雷•贝卡里亚是这么说的：“明智的政府是不容许在自己辛勤劳苦的肌体内部存有政治惰性的。我称之为政治惰性的东西，对社会既不贡献劳苦，又不贡献财富；它只知获取，却不付任何代价；……它丧失了保持...
評分以下这篇读书笔记，是曾经课堂上读书汇报的电子稿，发于此处，希望以文会友，或交流、或分享。 1764年，年仅26岁的贝卡利亚发表了《论犯罪与刑罚》这本传世之作，这本书是人类历史上第一部专门系统阐述犯罪与刑罚问题的的著作，体现着历史的发展和文明的进步，对于欧洲以致全世...
評分一些可贵的通达和豁然开朗，从接触《论犯罪与刑罚》开始 我把较为明晰的观点总结为补偿性刑罚和情感有限论。 分别表现在： 立法者像一位灵巧的建筑师，他的责任就在于纠正有害的偏重方向，使形成建筑物强度的那些方向完全协调一致。 最容易和最持久地触动我们感觉的，与其说是...
評分读了《论犯罪与刑罚》，我对法律有了更深的了解。从这本书中我看到了罪刑法定，无罪推定，罪行相适应，刑罚人道主义等理论的影子。读完后，我思考了很多问题。 一，法律的作用。 我们现在生活在一个法制的社会，法与我们的生活息息相关，那么法究竟有什么作用？为什么我...
評分在我读过的书里面没有哪个法学家能够像贝卡利亚一样对正义（当然不排除我孤陋寡闻的可能性）拥有如此的热情，面对极权压迫的社会，贝卡利亚明确的提出了“无罪推定”的学说，他对刑讯逼供发起了猛烈的攻击。贝卡利亚不仅观点明确，而且语言极负感染力，看的我直叫好！有幸在大...
用戶評價
小身材，大味道！
评分我的法律自修之路。
评分社會契約論以及功利主義中的智慧從過去到現在以至將來都會是閃閃發光的。
评分打死刑的奧瑞剛
评分太精彩瞭，對現代社會法律進行瞭基礎完善的分析，也解答瞭法律與道德之間的邏輯聯係。對社會製度和關係的清晰解析，也對各種犯罪都有大緻的說明和刑罰目的的解讀。用極其樸實的語言闡述瞭公民社會的自由、平等和人權。【每個公民都應當有權做一切不違背法律的事情，除瞭其行為本身可能造成的後果外，不用擔 心會遇到其他麻煩。這是一條政治信條，它本應得到人民的信任，本應得到廉正地守護法律的、高尚的司法官員們的宣揚；這是一項神聖的信條，捨此就不會有一個正當的社會；這是對人的一種正確的補償，因為他已經犧牲瞭每個感知物所共有的、在自己力量範圍內做一切事情的普遍自由。這一信條培養著生機勃勃的自由心靈和開明頭腦；它為瞭使人們變得善良， 賦予他們一種無所畏懼的美德，而不是逆來順受者所特有的委麯求全的美德。】
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