具體描述
本書旨在論述關於現代靈魂與一種新的審判權力之間相互關係的曆史，論述現行的科學—法律綜閤體的係譜。在這種綜閤體中，懲罰權力獲得瞭自身的基礎、證明和規則，擴大瞭自己的效應，並且用這種綜閤體掩飾自己超常的獨特性。……如果這意味著寫一部關於現在的曆史，那纔是我的興趣所在。在我這一代對我們的時代進行診斷的哲學傢圈子裏，福柯是對時代精神影響最持久的。
著者簡介
米歇爾・福柯，20世紀極富挑戰性和反判性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校，以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想係統史教授，直至逝世。福柯的大多數研究緻力於考察具體的曆史，由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性話語；同時，福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。
圖書目錄
第一部分 酷刑
第一章 犯人的肉體
第二章 斷頭颱的場麵
第二部分 懲罰
第一章 普遍的懲罰
第二章 懲罰的溫和方式
第三部分 規訓
第一章 馴順的肉體
第二章 規訓的手段
第三章 全景敞視主義
第四部分 監獄
第一章 徹底而嚴厲的製度
第二章 非法活動與過失犯罪
第三章“監獄”
參考書目
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
文明史的演进路向始终呈现出放射的态势，为积极自由的抗争与为消极自由的筹措是其中确然存在的一条。无论是寻求个人权利抑或制度保障，一以贯之的形态终不过是专制君主与黎民黔首、知识精英与普罗大众、权力阶层与弱势群体之间的博弈。 在这种以权力为核心的博弈中，治理与被治...
評分福柯实在是一个非常具有想象力和天赋的理论家. 权力的运作与受控的肉体 ——读米歇尔•福柯的《规训与惩罚》 1972年至1974年间，米歇尔•福柯完成了《规训与惩罚》的写作。当时正值法国极左翼运动的衰退阶段，而此前的几年，福柯一直积极地参与到法国毛派运动中，他甚至...
評分为写论文，整理一下笔记 从达米安被处以极刑的惨烈场面到1840年梅特莱农场的正式使用，两个社会事件标志着一种“规训机制”从此在法国建立起来，这种机制展示了一种新的惩戒权力。而《性经验史》描述了整个19世纪，人们对性的关注，产生了四种形象，它们是认知的四个特殊对象...
評分 評分之前稍微玩過精讀《性意識史》（為求方便，《性意識史》將以HS簡稱，而《規訓與懲罰》則是DP），交互看兩本書是件很有意思的事，尤其是看The History of Sexuality和Discipline and Punish，兩本著作出版相隔不到一年，主題看似迥異，但實際上卻蘊含傅柯對權力關係最詳盡的解釋...
用戶評價
進入內心的規訓最難以反抗。
评分文明=懦弱，其實這是文明的悲哀之源，也是所有哲學傢探討的一個關鍵母題：《規訓與懲罰》缺少瞭賓語文明人，因為規訓所有文明人變的膽小和懦弱；從這個意義角度探討尼采，他不是瘋子而是《舊約》裏的先知；老馬也不是幽靈，而是希望更多人能加入保護西方文明的隊伍中罷瞭。比哲學傢寫的有文采，比文學傢寫的有哲理，比學術的要有廣闊，比業餘的要有所專攻。。。馬剋思，塗爾乾網絡是個輿論場，而在輿論場中有很多漩渦，有些是自然的，有些則是人為的，港颱和大陸就是幾個彆有用心的挑事。受惠者是誰？這就是學問-----------人文存在的意義就是欺騙和愚弄，人為製造睏難和分歧。人文的本質就是虛構，換句話說就是欺騙；而文明的本質就是懦弱，規訓和懲罰之下就是馴養的牲口，天地不仁以萬物為芻狗。人文的本質是研究人性，而它的力量在於虛構
评分大學。理性的主體不過是被權力馴化的羊群。
评分文明當給人自由，而不應是理性的規訓。任何存在都有著物理學意義上的權力，文明也是種權力戰略。
评分大一上讀到這本書，真正地驚為天人，那是第一感覺到什麼叫做深刻的思想，透徹的論述。後來看到的很多文藝作品一而再再而三地呼應著這本書的結論。記一輩子。
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