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這本書真是寫盡瞭男人的醜態，裏麵不乏變態的香艷描寫。有點像現在網友小說的鼻祖。

約翰·伯格《觀看之道》有個觀點：男子重行動而女子重外觀，男性觀察女性，女性注意自己被彆人觀察。這代入《蘭花夢》便不錯。鬆寶珠既要裹腳，又要上陣殺敵——纏足已成為女性無形中內化迎閤男性審美的意識。鬆寶珠因傢庭易釵而弁（典齣燕姞夢蘭），類似《金牌冰人》之令狐喜，也涉及中國另一個現象：長女當長子養。故事一再反轉中國的巧妻常伴拙夫眠。從男性的《蘇小妹三難新郎》（惜乎小妹婚姻未過多著墨）到女性的《蘭花夢》、《榴花夢》，女性意識漸漸蘇醒，鬆寶珠反抗的是封建夫權，桂恒魁反抗封建君權。中國女性作傢集團要至明清纔大量存在，且集中於彈詞區，而日本女性作傢早於平安朝（794-1185）便大量齣現（王朝女性日記文學），中國彈詞前捲作品中每每存在的女性作傢生活記錄恰恰與紫式部日記等女性生活記錄形成跨越時代的對照。

約翰·伯格《觀看之道》有個觀點：男子重行動而女子重外觀，男性觀察女性，女性注意自己被彆人觀察。這代入《蘭花夢》便不錯。鬆寶珠既要裹腳，又要上陣殺敵——纏足已成為女性無形中內化迎閤男性審美的意識。鬆寶珠因傢庭易釵而弁（典齣燕姞夢蘭），類似《金牌冰人》之令狐喜，也涉及中國另一個現象：長女當長子養。故事一再反轉中國的巧妻常伴拙夫眠。從男性的《蘇小妹三難新郎》（惜乎小妹婚姻未過多著墨）到女性的《蘭花夢》、《榴花夢》，女性意識漸漸蘇醒，鬆寶珠反抗的是封建夫權，桂恒魁反抗封建君權。中國女性作傢集團要至明清纔大量存在，且集中於彈詞區，而日本女性作傢早於平安朝（794-1185）便大量齣現（王朝女性日記文學），中國彈詞前捲作品中每每存在的女性作傢生活記錄恰恰與紫式部日記等女性生活記錄形成跨越時代的對照。

其實讀第一頁就不想讀瞭iamsorry

約翰·伯格《觀看之道》有個觀點：男子重行動而女子重外觀，男性觀察女性，女性注意自己被彆人觀察。這代入《蘭花夢》便不錯。鬆寶珠既要裹腳，又要上陣殺敵——纏足已成為女性無形中內化迎閤男性審美的意識。鬆寶珠因傢庭易釵而弁（典齣燕姞夢蘭），類似《金牌冰人》之令狐喜，也涉及中國另一個現象：長女當長子養。故事一再反轉中國的巧妻常伴拙夫眠。從男性的《蘇小妹三難新郎》（惜乎小妹婚姻未過多著墨）到女性的《蘭花夢》、《榴花夢》，女性意識漸漸蘇醒，鬆寶珠反抗的是封建夫權，桂恒魁反抗封建君權。中國女性作傢集團要至明清纔大量存在，且集中於彈詞區，而日本女性作傢早於平安朝（794-1185）便大量齣現（王朝女性日記文學），中國彈詞前捲作品中每每存在的女性作傢生活記錄恰恰與紫式部日記等女性生活記錄形成跨越時代的對照。