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发表于2024-07-02
梁启超与中国思想的过渡(1890-1907) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《梁启超与中国思想的过渡(1890-1907)》一反“西方的冲击”这一研究模式存在的偏颇,强调了中国文化传统在面临外部冲击时所具有的活力。作者张灏通过支1890-1907年过渡时代梁启超思想的研究,详细考察了中西思想在很多领域内的相互影响,勾画出它们在梁启超思想发展中所起的作用指出梁启超塑造的一代“新民”,与现代中国之间的联系,要比五四“新青年”更具有代表性。《梁启超与中国思想的过渡(1890-1907)》不愧为继李文森之后国外研究梁启超思想的又一力作。
张灏, 哈佛大学博士,曾任美国俄亥俄大学历史系教授,现任香港科技大学人文部教授,专长研究中国思想史与政治思想史。
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评分梁启超之思想
评分对《梁启超选集》中的文章所表达的思想有了新的理解
评分张灏……
评分清末汉学之经验主义研究学派频遭攻讦,倡导改制的今文经学复兴,加之信奉行政改良主义的经世学派的兴起,以康有为为首的思想家开始用西方价值观杂糅今文经学,提出三世论。梁启超变康、严复而倡社会达尔文主义,受谭嗣同影响却废“仁”观;修正经世和修身的内容,以内蕴政治整合、民主化和含混的民族国家理想的“群”为核心,强调传教以维系受威胁的文化认同;其新民理想囊括的成员范围扩大,认可公民经由近代职业专门化的渠道为国家做贡献,对竞争、未来主义、冒险进取和国家利益至上热情赞扬;将传统/西方文化价值观有选择地综合,以宗教为人类行为动力的源泉;在美国之行以及接触德国国家主义思想后,崇拜国家理性;陆王心学的立志、辨术、内省、致良知、省察、克己这套修身养性之法为其新民理想提供了方法论;梁是20世纪中国意识形态的滥觞之一。
谭嗣同,是并不能将他当做一个简单的烈士看。以前看张灏分析他的身世文章,心中就有强烈同情。他的赴死,我更愿意看作是一个在人生中有无解的内心忧郁、沉痛的人的决绝。政治信念,是一根引线而已(若论政治信念和追求,他不会比过康、梁,但康梁跑掉,他愿从容赴死,这与根本...
评分 评分看《走向共和》,偶遇此书,知是必读之选。这些日子晚上翻一翻,也有不少收获。 梁启超的思想自然是复杂的,学富五车又著述颇丰,早年的传统私塾教育,加上康有为万木草堂早期的影响,后流亡日本接触到更多的西方化思想,显然让他成为世纪转折的思想伟人与复杂性的结合体。19世...
评分很久以来,我对中国知识分子在上世纪前半叶的集体左转甚为困惑,尤其是那些自由主义知识分子们,仿佛在某个时候,突然扑上去拥抱了共产主义。 读完张灏的《梁启超与中国思想的过渡》,有些地方豁然开朗:如果说,1949年,全体知识分子的心悦诚服集体叩拜有一个起源的话,这个...
评分本尼迪克特·安德森曾在《想象的共同体》中评价到,“民族属性是我们这个时代的政治生活中最具普遍合法性的价值”(《想象的共同体》,本尼迪克特·安德森,P2)。 在世界上绝大多数步入现代化的地区,一个人的民族归属正如性别、年龄,是他/她个人身份不可或缺的一部分。这个...
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