圖書標籤: 周作人  隨筆  雜文  文學  散文  散文隨筆  周作人自編文集  中國文學   

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多是一些鄉土之物，讀起來彆樣興味。在魍魎之匣裏我一眼就看齣那個叫禹步，因為"禹跡寺"(頁60)裏寫到過，書中大抵有解釋紹興舊俗的意味，而且他收集鄉邦文獻之富，其實也是少有，因而於越俗往往能形諸紙上。操方言者有時並不注意方言所對應的字，其實也就放過瞭一大塊語言學的好材料。另一方麵來說，普通話的普及也使得方言進一步縮減。讀周的這些寫鄉土的文章，常常可以知道方言裏的某些讀音可以換做獨立的漢字，這一點就很有意思，據說有一本叫紹興方言的書專門記錄讀音和字的關係，不知道是否能找來一讀。

紀念錢玄同、蔡元培、範愛農諸篇頗佳，後三篇談俳文以及論日本的亦是很重要的文章。知堂此時的文風似以雜糅白話與文言為樂，其所錶達之意味入老道之途久矣，讀完不禁自己也把附注寫得半文半白，煞是可惡。

編輯太差，標點亂七八糟，分段莫名其妙。

喜歡這套叢書~

原來不懂他，近來漸入佳境……

以抄书为文，说是新体，实际是复笔记之古，《容斋随笔》一路，总归是文人的生活和雅趣。然而一成考据训诂，作文的又一心藏住主观的意思，便就不是散文；说什么“麦秀之思，黍离之感”（止庵序）、“唯其无奈何所以也就不必多自扰扰，只以婉而趣的态度对付之，此所谓闲适亦即是...

以抄书为文，说是新体，实际是复笔记之古，《容斋随笔》一路，总归是文人的生活和雅趣。然而一成考据训诂，作文的又一心藏住主观的意思，便就不是散文；说什么“麦秀之思，黍离之感”（止庵序）、“唯其无奈何所以也就不必多自扰扰，只以婉而趣的态度对付之，此所谓闲适亦即是...

野草有名矣，文章无价乎？ ——读周作人《药味集》及其他 周作人1942年的《药味集》序中自云，「凡有所记述，必须为自己所深知确信者，才敢着笔，此立言诚慎的态度，自信亦为儒家所必有者也」，这实在是很明白也很令人放心的话了——亦即有这样一个认识：凡周作人之文，大概率...  

野草有名矣，文章无价乎？ ——读周作人《药味集》及其他 周作人1942年的《药味集》序中自云，「凡有所记述，必须为自己所深知确信者，才敢着笔，此立言诚慎的态度，自信亦为儒家所必有者也」，这实在是很明白也很令人放心的话了——亦即有这样一个认识：凡周作人之文，大概率...  

以抄书为文，说是新体，实际是复笔记之古，《容斋随笔》一路，总归是文人的生活和雅趣。然而一成考据训诂，作文的又一心藏住主观的意思，便就不是散文；说什么“麦秀之思，黍离之感”（止庵序）、“唯其无奈何所以也就不必多自扰扰，只以婉而趣的态度对付之，此所谓闲适亦即是...