具體描述
從作者散文創作來看，本書與《夜讀集》風格相近，曾於1941年由國際文化振興會齣版單行本。"藥味"之命，乃是因為書中所收文章，看似閑適，但是用心品茗卻令人頗感苦悶，在苦味中希望能對他人有所裨益，故以此為名。"痛，並快樂著"，或許就是本書吸引讀者的一大特點。
著者簡介
圖書目錄
關於硃舜水
關於陶筠廠
關於楊大瓢
關於範愛農
玄同紀念
記蔡子民先生的事
元元唱和集
四鳴蟬
老老恒言
�話
春在堂雜文
禹跡寺
賣糖
撒豆
上墳船
緣日
蚊蟲藥
炒栗子
野草的俗名
一臭婆娘
二官司草
三黃狗尾巴
四碰鼻頭草
五老弗大
六天荷葉
七牌草
八鹹酸草
談俳文
再談俳文
日本之再認識
· · · · · · (收起)
讀後感
以抄书为文，说是新体，实际是复笔记之古，《容斋随笔》一路，总归是文人的生活和雅趣。然而一成考据训诂，作文的又一心藏住主观的意思，便就不是散文；说什么“麦秀之思，黍离之感”（止庵序）、“唯其无奈何所以也就不必多自扰扰，只以婉而趣的态度对付之，此所谓闲适亦即是...
評分野草有名矣，文章无价乎？ ——读周作人《药味集》及其他 周作人1942年的《药味集》序中自云，「凡有所记述，必须为自己所深知确信者，才敢着笔，此立言诚慎的态度，自信亦为儒家所必有者也」，这实在是很明白也很令人放心的话了——亦即有这样一个认识：凡周作人之文，大概率...
評分以抄书为文，说是新体，实际是复笔记之古，《容斋随笔》一路，总归是文人的生活和雅趣。然而一成考据训诂，作文的又一心藏住主观的意思，便就不是散文；说什么“麦秀之思，黍离之感”（止庵序）、“唯其无奈何所以也就不必多自扰扰，只以婉而趣的态度对付之，此所谓闲适亦即是...
評分以抄书为文，说是新体，实际是复笔记之古，《容斋随笔》一路，总归是文人的生活和雅趣。然而一成考据训诂，作文的又一心藏住主观的意思，便就不是散文；说什么“麦秀之思，黍离之感”（止庵序）、“唯其无奈何所以也就不必多自扰扰，只以婉而趣的态度对付之，此所谓闲适亦即是...
評分以抄书为文，说是新体，实际是复笔记之古，《容斋随笔》一路，总归是文人的生活和雅趣。然而一成考据训诂，作文的又一心藏住主观的意思，便就不是散文；说什么“麦秀之思，黍离之感”（止庵序）、“唯其无奈何所以也就不必多自扰扰，只以婉而趣的态度对付之，此所谓闲适亦即是...
用戶評價
從前我常想從文學美術去窺見一國的文化大略結局是徒勞而無功，後始醒悟，自呼愚人不止，懊悔無及，如要捲土重來，非從民俗學入手不可。古今文學美術之菁華，總是一時的少數的錶現，持與現實對照，往往不獨不能疏通證明，或者反有牴牾亦未可知，如以禮儀風俗為中心，求得其自然與人生觀，更進而瞭解其宗教情緒，那麼這便有六七分光，對於這國的事情可以有懂得的希望瞭。
评分原來不懂他，近來漸入佳境……
评分紀念錢玄同、蔡元培、範愛農諸篇頗佳，後三篇談俳文以及論日本的亦是很重要的文章。知堂此時的文風似以雜糅白話與文言為樂，其所錶達之意味入老道之途久矣，讀完不禁自己也把附注寫得半文半白，煞是可惡。
评分多是一些鄉土之物，讀起來彆樣興味。在魍魎之匣裏我一眼就看齣那個叫禹步，因為"禹跡寺"(頁60)裏寫到過，書中大抵有解釋紹興舊俗的意味，而且他收集鄉邦文獻之富，其實也是少有，因而於越俗往往能形諸紙上。操方言者有時並不注意方言所對應的字，其實也就放過瞭一大塊語言學的好材料。另一方麵來說，普通話的普及也使得方言進一步縮減。讀周的這些寫鄉土的文章，常常可以知道方言裏的某些讀音可以換做獨立的漢字，這一點就很有意思，據說有一本叫紹興方言的書專門記錄讀音和字的關係，不知道是否能找來一讀。
评分還是讀不太懂。放幾年再來讀吧。
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