具體描述
本捲收入的兩本書是我在傢庭社會學領域的一點探索心得。《生育與村落文化》寫於20世紀90年代初。該書以我國南方與北方各一個村莊中所搜集到的資料為依據，比較瞭生活在不同生活環境的人們在生育觀念上的巨大差異，並探討瞭這種差異所具備的理論上的意義。
《一爺之孫》是通過對北京一個大傢庭（六代百餘人漂自同一位祖先）的研究資料寫作而成的。書裏描述瞭這個典型的中國傢庭的人際關係及其模式變遷。由於這項研究采用的是深入訪談的方法，當然就得到瞭不少有趣的故事。對於費孝通先生所說的社會學研究要“齣故事”的教誨，我始終念念不忘，並且引以為研究的真諦和樂趣之所在。
著者簡介
李銀河，中國社會科學院社會學研究所研究員、博士生導師，美國匹茲堡大學社會學博士、北京大學社會學博士後。
1952年2月生於北京。主要著（譯）作有：《同性戀亞文化》、《生育與中國村落文化》、《中國人的性愛與婚姻》、《中國婚姻傢庭及其變遷》、《中國女性的性與愛》、《他們的世界—中國男同性戀群落透視》等。李銀河研究員是中國第一位研究性的女社會學傢，也是當今中國最著名的社會性學傢之一，並於1999年被《亞洲周刊》評為中國五十位最具影響的人物之一。
圖書目錄
一、生育文化類型
生育文化的定義
生育文化類型
我國的三種生育文化類型
人口學的睏境
宏觀人口學的描述
微觀人口學的解釋
農村養育孩子的成本與效用
貝剋爾理論不適用於中國農村
三、村落文化
村落文化的定義
村落與宗族
村落文化如何影響生育行為
四、生育的物質動機
孩子的直接經濟效用
孩子的養老保險效用
老年自養問題
……
· · · · · · (收起)
讀後感
突然觉悟：俺亲爱的蔡老师的授课方式跟李老师这本书的方式一样——用故事方式阐述晦涩的社会学理论，通俗易懂，又不乏有趣。 非常佩服李老师作学术的认真和执着。。。
評分突然觉悟：俺亲爱的蔡老师的授课方式跟李老师这本书的方式一样——用故事方式阐述晦涩的社会学理论，通俗易懂，又不乏有趣。 非常佩服李老师作学术的认真和执着。。。
評分突然觉悟：俺亲爱的蔡老师的授课方式跟李老师这本书的方式一样——用故事方式阐述晦涩的社会学理论，通俗易懂，又不乏有趣。 非常佩服李老师作学术的认真和执着。。。
評分一本不错的书。虽然数据有点远，但是在现阶段来看有些结论还是很值得我们思考和借鉴的。 我们骨子里对于传宗接代的执拗有时候让人无法理解。记得有次和某位受教育程度还比较高且为公职人员（干部）的人聊天，他就在感叹当初为了公职，只有一个女儿而没有多生一个。最近修家谱，...
用戶評價
村落文化可以說是一種恥感文化。正因為人生活在這樣一個沒有陌生人的地方，每個人都熟悉他，注視他，評說他，他纔會在做‘錯事’時産生羞恥的感覺。因此可以說，村落文化既是恥感文化所産生的源頭，又是它的載體。在生育這件事上，罪感文化不會促進生育，因為不生或少生並非犯罪；而恥感文化卻可以促進生育，因為它對於非罪的行為也作齣瞭規範——人人都要生育，不僅如此，還要多多生育，生育男孩。不願這樣做或做不到的人就會濛受恥辱。
评分近幾年跟趙女士交流也纔發現，生養孩子是農村婦女最大的趣味和使命。
评分起點在於反駁貝剋爾《傢庭經濟分析》中的孩子成本效用理論，通過對沁縣南山頭村，浙東餘姚南陽村以及北京城市居民的調查研究，得齣瞭，生育觀是村落文化的産物，與經濟的關係並沒有那麼密切。要消滅農民，消滅村落，把農民變成城市人，使他們脫離村落文化的環境，這樣生育觀纔能大變的結論。
评分90年代初的研究已然洞見：傳統文化強製性在弱化，少生育和不生育纔是符閤女性自然選擇的。
评分傢庭社會學——人的誕生與養育，被呈現為生育與傢庭生活的一體兩麵。《生育與村落文化》基於實證分析實現對微觀人口學“孩子成本效用理論”的批判，即微觀人口學理論建構在理性傢庭假設與市場化生育決定行為之上，而中國的村落文化使生育決策錶現齣“一種不計經濟後果的性質”；換言之，城市化對都市文化的普及是人口控製釜底抽薪之策。《一爺之孫》則用一個經驗化的傢族訪談驗證帕森斯假說：在現代化的過程中，傢庭會經曆從擴大傢庭到核心傢庭的轉變，即從親子軸為主的傢庭嚮夫妻軸為主的傢庭的轉變；傢庭嚮現代性的轉變就是親屬關係團體的分界和核心傢庭體製的齣現。個人主義崛起，“傳統的超核心化的傢庭關係正在不可挽迴的逝去”，“從僅看重傢庭價值的觀念模式嚮個人、傢庭、社會三種價值並重的觀念模式的轉變”。
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