具体描述
内 容 提 要
本书主要探讨苗族社会的文化在近代与西方基督（新）教文
化、中原主流文化接触、交流、融合的文化变迁过程。这一过程同
时也是苗族社会文化迈向近代化的历程。
长期以来，历史上的主流文化，由于儒学思想和汉文化中心
主义的影响，一直以文化一元的态度排斥和鄙夷苗族文化。在晚
清以前的历史中，这种文化排斥和鄙夷的充分表现是“剿苗”战
争。至清末被皇权势力用战争手段封禁在贵州苗疆的苗族社会，
其生产力水平仍处于落后、原始的刀耕火种的经济形态上。
恰值此时，西方新教传教士进入苗疆，传教士用建教堂、办
学校的方式，将宗教传播和文化传播有效地结合在一起，使苗族
接触到西方文化。传教士虔诚的传道精神和尊重苗族文化的态
度得到了苗族广大下层群众的信任和欢迎。苗族接受新教文化
的思想动机颇耐人寻味，既有功利意识，也有价值理性的追求。
在新教文化影响下，西方近代人文精神被苗族接受。苗族文化由
此得到一次更新的机会。
与此同时，主流文化在中西文化碰撞中出现革新势态，这种
革新势态逐步从中原影响到苗疆。主流文化社会开始以和平的
文化平等接触方式对待苗族及苗族文化。在文化平等接触中，苗
汉交流扩大，苗族积极吸收汉族及其他兄弟民族文化上的优异
部分。绝大部分山区苗族社会原始、落后的生产方式，通过民间
的文化交流得到改进，内部经济结构发生巨大变化，文化上的膈
膜也在交流中逐渐消解。苗族社会、经济、文化在经过民初的发
展和抗战企业、学校西迁的影响带动下，经济行为方式基本融入
主流文化社会，从而引起苗族社会的文化变迁。通过讨论苗族文
化的变迁过程，本文似感到经济、文化相对落后的民族和地区，
可以在开放和文化交流中探索出新的发展道路。
作者简介
目录信息
序言
前言
第一章 导论：环境、交流与发展变化
第一节 环境与历史上的不同评价
第二节 苗族巫文化与儒文化、新教文化的关系
第三节 苗疆变化的三个不同阶段
第四节 融合、变迁的启示
第二章 贵州境内的苗族文化与中原文化
第一节 苗族源流与迁徙
第二节 清皇权势力对苗族的文化态度
第三节 流布于贵州的儒释道文化派别
第四节 苗族巫文化与习俗
第三章 苗族巫文化与儒文化
第一节 两种文化的深层差异
第二节 冥顽幼稚与老道圆熟
第三节 理性固守与工具需求
第四节 上国威仪与入仕教育
第四章 苗族巫文化对新教文化的接触、吸纳及变化
第一节 傍海教堂与石门坎教堂
第二节 新教的“入世教育”
第三节 苗族巫文化与新教文化的契合
第四节 国民政府对石门坎新式教育的担忧与控制
第五章 晚清、民初的文化平等接触与社会转型
第一节 交流扩大与发展经济
第二节 经济的分化与经济体制转型
第三节 苗疆商品的出口与进口
第四节 新式学堂的影响与民间苗族文化对儒释道的
吸收
第六章 政治、经济重心西移与文化变迁
第一节 政治关注与经济发展
第二节 文明载体与新风大化流行
第三节 老树开新花
结语 交流的必要
附录
主要参考书目与资料
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的价值，很大程度上在于其突破了以往研究的窠臼。以往的很多研究往往集中于宏大的政治事件或宗教冲突，而本书则将目光投向了那些看似微不足道，实则关乎文化生命力的“边缘地带”。我之所以如此推崇，是因为它成功地将人类学的方法论融入了社会史的研究之中，让历史的“质感”得以重现。作者对物质文化、风俗习惯乃至民间信仰变迁的关注，细腻得令人赞叹。例如，书中对某种传统服饰在特定时期内剪裁和装饰风格的细微调整，竟然被赋予了深刻的社会学意义，这极大地拓展了我对文化变迁动力学的理解。这本书教会我，真正的历史变迁，往往不是一蹴而就的剧变，而是无数细小、不易察觉的日常选择与适应性调整累积的结果。这种对“慢变化”的捕捉能力，是本书最令人敬佩的学术功底之一。
评分从结构上看，这本书的章节划分逻辑性极强，体现了作者深厚的历史建构能力。它不是简单地按时间线性铺陈，而是采用了主题与时间交叉的复合叙事方式，使得不同维度的文化变迁能够得到充分的展示和对比。我个人特别喜欢它对特定社会阶层行为模式转变的聚焦，那部分内容极具洞察力。作者似乎对权力结构在文化渗透下的重塑有着敏锐的嗅觉，能够精准捕捉到权力中心如何通过文化符号的重塑来巩固或瓦解其合法性。这种多层次的分析框架，使得本书的学术价值远超一般的个案研究。它提供了一个观察近代中国特定区域社会如何回应全球化和民族主义浪潮的绝佳模型。阅读过程中，我不断地在对比过去与现在的社会现象，这本书提供了一个极佳的参照系，帮助我跳脱出当下的固有思维定式，以一种更具历史深度的视角去看待文化现象的流动性与坚韧性。
评分坦率地说，阅读此书是一次相当“烧脑”但又极富回报的智力旅程。它对理论工具的运用非常娴熟，但又不会让人感到晦涩难懂。作者似乎拥有一种天赋，可以将复杂的社会学和人类学理论，转化为清晰、易于理解的论证路径，并将其有效地植入到历史叙述的脉络之中。我尤其欣赏作者在处理文献矛盾或证据不足时的严谨态度，他从不轻易下定论，而是倾向于构建一个有力的论证区间，将可能性呈现给读者，让读者也参与到历史的推断过程中来。这种开放式的学术态度，使得本书不仅是一份结论，更像是一张邀请函，邀请后续的研究者基于此进行更深入的探索。总而言之，这本书为我们理解特定历史阶段下，文化如何作为一种缓冲器和能动力量，去面对外部世界的冲击，提供了一个极其扎实、深刻且富有启发性的范本。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种泛黄的纸张质感，配上典雅的宋体标题，仿佛一下子将人拉回了那个遥远的时代。我初次翻阅时，首先注意到的便是其严谨的学术态度。作者显然花费了大量心血在史料的搜集与考证上，那些引用的地方文献和地方志，每一个细节都透露出扎实的田野调查基础。它不仅仅是一部简单的历史叙事，更像是一幅用细密笔触勾勒出的社会风貌图。读进去之后，我发现作者在处理复杂的民族关系时，保持了一种近乎冷静的客观性，避免了简单地将历史事件标签化。特别是对某一特定时期内，外部世界对该区域文化产生的冲击与内部自我调适过程的描摹，处理得非常 nuanced，没有给出非黑即白的结论，而是呈现出一种多重光谱下的动态平衡。这种深度的剖析，让我对传统历史写作中常被忽略的“日常性”变迁有了更深刻的理解。整体阅读体验是沉浸式的，仿佛跟随一位经验丰富的学者，穿梭于历史的迷雾之中，去亲身感受那些曾经鲜活存在却又被时间冲刷的社会肌理。
评分这本书的文字功底，坦白说，超出了我阅读学术著作的预期。它没有陷入那种枯燥的术语堆砌，相反，叙事节奏张弛有度，颇具文学色彩。我特别欣赏作者在描述那些细微的文化转折点时的笔法，那种“见微知著”的能力，让人拍案叫绝。比如，对于某个仪式性物件在不同历史阶段的象征意义变化，作者的论述细腻入微，将宏大的历史背景巧妙地嵌入到个体的生命体验之中。我感觉自己不是在“阅读”历史，而是在“参与”历史的发生。这种写作风格极大地降低了阅读的门槛，即便是对该领域不太熟悉的读者，也能被其流畅的文笔所吸引，并逐渐领悟到其深层的学术意图。更难得的是，作者在引证的同时，始终保持着一种克制，不让脚注和引文喧宾夺主，使得整体阅读的连贯性得以保障。读完某一章后，脑海中留下的不是一堆干巴巴的事实，而是几个鲜活的场景和一群有血有肉的人物形象。
评分冲击-反应模型之苗族个案
评分很棒的阅读体验
评分很棒的阅读体验
评分很棒的阅读体验
评分其中关于苗民接受福音的记叙真是令人动容，我（马来）猴也快接受福音吧
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