在湖南省西南部城步苗族自治县的一个村落里，有一座建于明隆庆年间的青砖混凝土结构的宗祠，在以木质结构建筑为主的山地民族地区非常突出。这个村庄的蓝姓宣称自己是明朝开国勋臣蓝玉的后代，并在宗祠的后墙上写着“蓝玉故里”四个大字。据《太祖实录》记载，蓝玉是安徽定远人，为什么远在湖南的苗族要声称自己是蓝玉的后代？他们在声称自己是蓝玉后代的同时又有着怎样的苗族群认同？本书的研究，就是通过对这样一个有着悠久历史的苗族村落与宗族的深入观察，来揭示社会结构及其机制的变化与延续，并以此为基础来讨论族群认同问题。
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用了一节来讨论当地人称为“团”到底是啥意思，却没有想过这个字会不会是黔东南苗语里的发音？而且还完全抛开了明清时期少数民族地区常见的“冒籍”现象去谈当地的宗族与族群认同。。。
评分已经汉化的苗族却坚守着苗族认同，蛮有趣。宗族也许不一定是唯一的影响因素吧……
评分糊里糊涂扯了一大堆，一点都不萌。。。
评分已经汉化的苗族却坚守着苗族认同，蛮有趣。宗族也许不一定是唯一的影响因素吧……
评分用了一节来讨论当地人称为“团”到底是啥意思，却没有想过这个字会不会是黔东南苗语里的发音？而且还完全抛开了明清时期少数民族地区常见的“冒籍”现象去谈当地的宗族与族群认同。。。
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