具体描述
《牲人盈天下:中国文化的精神分析》从管理学的角度切入中国文化，为其精神本质提交了一份沉痛而决绝的诊断书，一系列洞见打开了一个有关中国文化的新的阐释空间。作者从声音/语调、行为/动作等维度，考察了孔子、老子为代表的灵魂医生，孙子、韩非为代表的精神术士，陶渊明、屈原、司马迁为代表的江湖山林人士，杜甫这个唯一的介于江湖山林与乡野闾巷之间的过渡者的处境与主张，发掘其内在的诗学及政治学含义；并对《水浒传》和《窦娥冤》为代表的乡野闾巷文体进行了剖析与申说，凸现出蕴蓄其中的下层文化的精神内核和根本面貌。同时，器官的公共管理学、眼耳辩证法、耳朵按摩术、阅读交通学等术语的机智挪用、拼接、重构，显示了对于中西政治文化理论的娴熟理解，虽有游戏的一面、快乐的一面，但何尝又不是锥心泣血之论，浸透了悲哀与绝望。有识者或可付之一笑，亦可陪同作者一起深入思考。
作者简介
敬文东，作家，蜀人，生于1968年深冬。初学生物，后学文学，1999年获得文学博士学位，现执教于中央民族大学文学与新闻传播学院。学术著作有《指引与注视》《流氓世界的诞生》《被委以重任的方言》《写在学术边上》，另有小说集《网上别墅》。
目录信息
中国的管理学
中国管理学的世俗特性
中国文化的内部分层
象征世界和属人的世界
管理学和动作 / 行为
语调和动作 / 行为
本书的任务
上卷
第一章 中国的灵魂医生（上）
他为什么恸哭？
回忆者的诞生
吾“调”一以贯之
你们“应该”……
第二章 中国的灵魂医生（下）
从旁观到遁世
被混合了的看与听
超然的言说
被背叛的遗嘱
第三章 中国的精神术士（上）
算筹的隐喻
一个利害主义者的上书语调
生死管理学
从阳的世界到兵法世界
第四章 中国的精神术士（下）
象征世界彻底隐退
一个法术主义者的上书语调
畜牧管理学
牲畜盈天下
下卷
第五章 人在江湖山林（上）
谗言及其他
远游及其他
天问及其他
水死及其他
第六章 人在江湖山林（中）
父命与宫刑
生死抉择
愤慨和质问
复仇式书写
第七章 人在江湖山林（下）
从疑问到平淡
自觉的江湖和动作 / 行为
平淡语调接受考验
“《广陵散》于今绝矣”
第八章 杜甫：一个过渡
目击者
平实语调或诗史的诞生
愤激语调及其变奏
诗圣的诞生
第九章 人在乡野闾巷（上）
下层文化和乡野闾巷
《水浒传》中的管理学
《水浒传》中的语调
《水浒传》余绪
第十章 人在乡野闾巷（下）
小人社会
戏曲
《窦娥冤》中的管理学
《窦娥冤》的语调
结语
后记
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我绝对相信这是本境界很高的浓缩思想史，把孔子、老子、墨子、孙子、荀子、韩非子、庄子、屈原、司马迁、嵇康、杜甫踩了个遍，也许是我没看懂，但通篇下来只有一个深深的印象，文人就是酸腐，包括作者自己。
评分20170101中午读完，灵魂医生孔老，精神术士孙韩，江湖山林屈原嵇康司马迁。
评分很骄傲地说这作者是我们老师。他的书信息量太大，光看看边角料都能开阔不少，语言有点辛辣、革命、决绝，分析了中国历史上那些称得上”为天地立心为生民立命为往圣继绝学“的人物，也可理解为”可怜的中国人“一种。
评分作者文笔好，不过这样显得有点绕，不好懂。
评分20170101中午读完，灵魂医生孔老，精神术士孙韩，江湖山林屈原嵇康司马迁。
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