具体描述
《儒家式现代秩序》，本书共分为: 君子 ; 制度两部分, 主要内容包括: 儒家复兴与中国思想、政治之走向、儒法传统与信任重建、仁、慈善与共同体感: 论儒家慈善观等。
作者简介
秋风，实名姚中秋，北航人文与社会科学高等研究院教授，天则经济研究所理事长，弘道基金理事长。目前致力于研究儒家义理、中国治理秩序史。译著十余种，著有《华夏治理秩序史》第一、二卷，《现代中国的立国之道》第一卷，《中国变革之道》。另在多家媒体开设专栏，出版《政府的本分》、《寻找中道——当自由遭遇传统》等时评集。
目录信息
卷上 君子
第一篇 儒家复兴与中国思想、政治之走向
第二篇 儒法传统与信任重建
第三篇 仁、慈善与共同体感：论儒家慈善观
第四篇 论国民精神秩序之重建
第五篇 论大国的德性：春秋霸主政治的启示
第六篇 君子养成与文明复兴
卷下 制度
第七篇 儒家法律观发微
第八篇 法律与道：找回法律的中国性
第九篇 论儒家式多中心治理秩序
第十篇 儒家宪政民生主义
第十一篇 人民儒学发微
第十二篇 钱塘江以南中国：儒家式现代秩序
后记
· · · · · · (收起)
读后感
翻开秋风《儒家式现代秩序》一书，我就在思考，为什么当下仍有不少学者热衷于谈论儒家思想的回归?譬如，近来就有不少学者喜欢谈论“发现东方”，提倡读经运动……而这背后所折射的不正是主流思想在发展过程中有了新的诉求吗? 秋风以为儒家的复兴应建立在意识形态终结的基础上...
评分必须承认《儒家式现代秩序》这样的书名让我瞬间产生了这样的错愕：一个多世纪前的康有为为减轻改革阻力而托古改制，以儒家经典夹带自己君主立宪的“私货”，这和当下鼓吹“儒家宪政”、“儒家式现代秩序”的秋风、蒋庆为代表的新儒家何其相似乃尔。价值观多元化的当下中国，儒...
评分必须承认《儒家式现代秩序》这样的书名让我瞬间产生了这样的错愕：一个多世纪前的康有为为减轻改革阻力而托古改制，以儒家经典夹带自己君主立宪的“私货”，这和当下鼓吹“儒家宪政”、“儒家式现代秩序”的秋风、蒋庆为代表的新儒家何其相似乃尔。价值观多元化的当下中国，儒...
评分翻开秋风《儒家式现代秩序》一书，我就在思考，为什么当下仍有不少学者热衷于谈论儒家思想的回归?譬如，近来就有不少学者喜欢谈论“发现东方”，提倡读经运动……而这背后所折射的不正是主流思想在发展过程中有了新的诉求吗? 秋风以为儒家的复兴应建立在意识形态终结的基础上...
评分翻开秋风《儒家式现代秩序》一书，我就在思考，为什么当下仍有不少学者热衷于谈论儒家思想的回归?譬如，近来就有不少学者喜欢谈论“发现东方”，提倡读经运动……而这背后所折射的不正是主流思想在发展过程中有了新的诉求吗? 秋风以为儒家的复兴应建立在意识形态终结的基础上...
用户评价
如果去掉儒家，单论对现代秩序的构想，真的很不错……
评分在论证儒家所具备的宪政当代性上颇费了功夫，以至于亦有“正名”的色彩在里面。最后一章的范式还是没有论证到儒家对于集体精神愈合所起到的作用，其实全文的观点很明显是在说经济与精神的断裂，而最后有无可奈何的以经济为标准来评述儒家现代秩序的可实践性，逃脱不了的标准总免不了还是有一丝无奈失望的感觉。
评分有什么，也没有什么
评分儒家已经衰落了，从明朝开始……或者从秦朝或荀子开始，已经把根给断了，从帝王师到走狗……衰落不是从现代找原因而是从原点找……依附于政治，被政治利用，就像西方的宗教，都是形而上的，现在要市俗化，都已经失去意义，儒家多伪人
评分作者试图以儒学为基础，重构中国社会的法律、治理秩序、政治形态等，并以钱塘江以南地区为例来证明这一些东西的正确性，妄图儒家的复辟。殊不知，当今的中国，已经出现了巨大变革，且儒家对于社会构建的理论确实是很多地方站不住脚。他一厢情愿地认为中国社会是按照儒家传统的脉络发展的，谬误百出。正如他自己在书中所说，“儒学不是宗教，也不是哲学，而是君子养成之学。”利用儒学，提升一下个人修养、君子精神、修身养性倒还是可以，其余的，呵呵罢了。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有