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立宪时刻

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高全喜
广西师范大学出版社
理想国
2011-7
168
25.00元
平装
9787549506477

图书标签: 历史  高全喜  宪法学  政治  晚清  政治哲学  近代史  近现代史   


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发表于2024-12-22

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图书描述

本书选取百年中国历史中一页似乎久已被人遗忘的篇章——《清帝逊位诏书》,从政治宪法学的视角挖掘了其中仍然富有生命的机理。作者认为,在走向共和的古今大变局中,现代中国的立国基础不单纯是辛亥革命那种激进主义立宪精神。它的另一个精神基础体现在《清帝逊位诏书》之中。逊位诏书虽不是一个形式完备的宪法文本,但它总结和承载了晚清以来若干次或被动或主动的改良立宪运动,有效节制了革命激进主义的潮流,弥合了革命造成的历史裂痕。可以说,《中华民国临时约法》和《清帝逊位诏书》,共同构成和发挥了现代民国的宪法精神。

本书从五个方面论证了《清帝逊位诏书》的宪法意义。第一,它对冲、稀释乃或阻止了南方政权的种族革命激情,避免了类似法国革命的趋势。第二,通过清帝逊位,传统王朝屈辱而又光荣地把王权交给了一个立宪共和政体,整个改变了中国传统政治制度的结构。第三,清帝逊位的优待条件不仅仅是一项政治赎买,更是一个建国契约,它对复辟帝制构成某种制约。第四,逊位诏书确立了中华民国的两个主题,一个是建立共和政体,一个是人民制宪,实现“五族共和”。第五,天命流转问题,逊位诏书隐含着承认人民主权是中华民国的新天命。基于此,作者认为,作为现代中国——中华民国宪制的一个重要构成,《清帝逊位诏书》不啻为一种“中国版的光荣革命”。

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著者简介

高全喜 1962 年生,江苏徐州人。北京航空航天大学法学院教授,人文与社会科学高等研究院院长。研究方向为法理学、政治哲学和宪政理论。著有《理心之间——朱熹与陆九渊的理学》(1992)、《法律秩序与自由正义——哈耶克的法律与宪政思想》(2004)、《休谟的政治哲学》(2004)、《论相互承认的法权——〈精神现象学〉研究两篇》(2005)、《何种政治?谁之现代性?》(2007)、《现代政制五论》(2008)、《从非常政治到日常政治——论现时代的政法及其他》(2009)等。


图书目录


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用户评价

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高全喜的书,不是逻辑混乱,就是过度简单。这本书亦然。班弄了一些新名词讲了一个老问题。过度阐释,一厢情愿曲解,常常无法自圆其说。尤其在历史知识上,更显示出其观点的陈旧。其人写作太快,又多好发高论,实为今年学界的反面典型。。。当然,在书评里我不能这么写。。

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真的挺不值这个定价的,车轱辘话来回说,倒很适合压缩一下发在期刊上。全书归纳起来就两句话:一,清帝逊位诏书具有宪法意义,其价值体现在五个方面;二,这个诏书没有得到中华民国以及后来的共和国应有的重视,所以速成的革命成功之后,国体虽变更为共和,却并没有立宪政体之辅助,以至前者名存实亡。

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没读过,只为打星

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车轱辘话

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在季风翻完,细读了感兴趣的部分。高全喜处理了一个很重要的问题即“主权连续性”的问题,可惜的是他自己沉静于“光荣革命”的想象之中,不能更有力也更深入地反思。(汪晖给章永乐的《旧邦新造》写序,主要也是谈章书中的这个面向,但辛亥主权继承的研究实际上高全喜是先于章永乐的。)

读后感

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中国版“光荣革命”的意义 ——读高全喜《立宪时刻:论<清帝逊位诏书>》 杨津涛 刊于8月8日《人民政协报》 宣统三年十二月十三日,也就是公元1912年的2月12日,宣统帝奉隆裕太后懿旨,颁布逊位诏书。这在结束了清...

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辛亥百年,学界再次掀起研究辛亥革命的热潮。这一次,焦点不仅仅凝聚在革命党身上,作为革命对象的清室以及作为第三方出现的立宪派不再只是革命党身边的陪衬,而是堂而皇之地进入主流的研究范围。回首百年,历史学再一次拓宽了它的视野,让我们能够更加完整、更加全景...  

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所谓中华民国肇始之际的国家创制,皆表明它是由各种制宪力量氤氲汇合而形成的。 清帝放弃国家权力于国民,而获得民国清室优待条件之认可。而袁世凯则通过南北谈判结果获得中国民国国父的实际,真正的民国之父是袁世凯,而不是孙文,孙文只是代表南方的南京临时政府之临时大总...  

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2011年是辛亥革命一百周年。纪念辛亥的论著汗牛充栋,但独出机杼的作品不多。高全喜的《立宪时刻:论〈清帝逊位诏书〉》是其中颇具特色,而值得提出来专门讨论的一部著作。高著在辛亥革命的研究著作中,独树一帜地将《清帝逊位诏书》拈出,将其中具有的立宪内涵凸显出来,从而...  

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[《中国图书评论》2011年第11期,责任编辑:刘昕亭] 高全喜教授新著《立宪时刻:论〈清帝逊位诏书〉》所揭示的主题无疑甚有震撼性。但是,读完全书,我很沮丧地发现,该书堪称为研究失败的例子,其致命之处在于将眩目的“高论”建立在错误的史实基础上,并由此作了过度的引申...  

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