圖書標籤: 梁啓超  學術史  思想史  硃維錚  明清史  History  Culture  近代文學   

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硃先生的“有學術分量的導讀”也快有原文那麼長瞭，真得梁任公真傳。對於本書的曆史背景交代得比較清楚。任公的文筆真的“彆有一番魔力”，讀來暢快淋灕。全書脈絡清楚，介紹簡要，於初學極好。但梁氏自恃記憶，所引之書大多未詳審核，議論亦多疏漏，硃先生校訂之處甚多。最為感動的就是任公“檢討三十年前史料的梁啓超”，他深知自己所學雜而不精，介紹新學往往一知半解，但正如他自己所說，是以魯莽疏闊之手段來烈山澤以闢新局。仍然是那個熱血不涼的少年。今人對任公過分的批評可以休矣。

重讀此版，發現硃維錚老的序言寫的太可愛瞭。煞有介事考證梁啓超為瞭洗脫與章太炎的關係而修改日期，實在可笑。又引其師周予同梁書齣自章太炎清儒篇說，更加可笑。

如果一定要說這套書除瞭裝幀之外比書局那套還有什麼競爭力的話，我想該是其導言瞭。導言這東西，導好瞭錦上添花，導不好不單自傢顔麵丟盡，順手更玷汙瞭他人心血。就硃先生這篇導言來看，任公當年激辯雄肆、指點江山之風卓然可見，倘泉下有知，任公可以安心瞭。硃先生之名初聞於栗師，當日隻知其直言曆史無用，心下頗敬之，後有聞其怒批於丹，於撰利瑪竇論文之際再聞其名，於晚明史處又復逢之，終於走齣中世紀而晤之，可謂山重水復疑無路，然人已作古，何其哀哉！

如果一定要說這套書除瞭裝幀之外比書局那套還有什麼競爭力的話，我想該是其導言瞭。導言這東西，導好瞭錦上添花，導不好不單自傢顔麵丟盡，順手更玷汙瞭他人心血。就硃先生這篇導言來看，任公當年激辯雄肆、指點江山之風卓然可見，倘泉下有知，任公可以安心瞭。硃先生之名初聞於栗師，當日隻知其直言曆史無用，心下頗敬之，後有聞其怒批於丹，於撰利瑪竇論文之際再聞其名，於晚明史處又復逢之，終於走齣中世紀而晤之，可謂山重水復疑無路，然人已作古，何其哀哉！

不錯的小冊子。論及思潮的部分有一定啓發性

对于清代的学者，固有的观念使我们以“迂腐的考据”一言以蔽之，故而据此而言中国数百年文化为酱缸，将古人一笔抹杀，实在是可笑之至，梁任公这两本著作，《中国近三百年学术史》与《清代学术概论》即对此三半年之学术精神进行的科普，读罢后掩卷，此乃中国真学术也，今人著...

久仰梁启超《清代学术概论》大名，之前也浏览过朱维铮的导读，不过直到近期才读完，很好读，几乎是一气读完，读毕感叹几点： 一、名为概论，名副其实，勾勒清代学术的轮廓极精洽，虽为粗线条，却很丰满传神； 二、对研究方法的归纳很实用，如顾炎武的贵创、博证、致用，戴震的...  

以佛典之生住异灭喻清代学术思潮，将其划分为启蒙期、全盛期、蜕分期和衰落期。四个时期完成了清代学术的全过程，总的又构成了中国古代文学思潮史上继汉之经学、隋唐之佛学、宋明之理学之后的清代考证学。 文化和学术，作为一个社会软实力的体现，总是呈现出潜伏期和盛行期的不...  

读书笔记7：清代学术概论 自秦之后，中国的思潮有四个阶段，汉代的经学，唐宋的佛学，宋明理学，清的考证学。每个时期按照佛教术语讲又可以分四个阶段，生，住，异，灭。即启蒙，全盛，蜕分和衰落期。梁启超属于清代学术的蜕分和衰落期。 1860年之后，中国全面倒向西方，中国近...